颂古五十七首

这是宋代禅僧释道昌所作的禅门偈颂，核心阐发禅宗破斥相对分别、离却二边执着的修行观：指出若执着于空有、凡圣等相对概念（即“二俱”）而无法了悟中道，便会随顺世俗妄念流转；即便如夜行赶路般精进修行，也难以抵达本自具足的清净觉悟之境。

1. 二俱不了：“二”指禅宗所言“二边”，即空与有、生与灭、凡与圣等相对待的世俗分别概念；“不了”意为未能了悟、执着两端，无法脱离分别心的束缚。
2. 随合多少：“随合”指随顺世俗尘劳、妄念流转；“多少”代指世俗间的得失、数量等计较分别，整句意为在妄念与计较中随波逐流。
3. 纵使夜行：“纵使”即即便、就算；“夜行”以长夜行路比喻身处无明迷妄之中，或修行时仍被无明包裹。
4. 投明未到：“投明”意为趋向光明、寻求觉悟；“未到”指即便精进求索，因执着二边，终究无法抵达本真自性的觉悟之境。

执着两端终难悟，随逐尘劳妄念多。
纵使长夜勤赶路，欲投明境竟未到。

释道昌为宋代临济宗杨岐派禅僧，《颂古五十七首》是其以偈颂形式阐发禅理的作品集，此类作品多为对古德机缘或禅宗公案的赞颂评点。此章未明确对应某一特定公案，而是以直白语言直指修行核心迷障：凡夫因执着相对分别而生妄念，即便精进修行，若未破却二边执着，仍难证得本自具足的清净自性。

1. 语言风格：全篇采用质朴直白的口语化禅偈语言，无华丽辞藻堆砌，自带禅门机锋的直截了当，以浅近譬喻传递深邃禅理，契合禅宗“直指人心”的传教特色。
2. 譬喻手法：以“夜行”“投明”的日常行路场景，将抽象的“无明修行”“觉悟境界”具象化，让读者易于理解修行中执着分别的迷障所在。
3. 逻辑结构：四句层层递进，先点破执着二边的过失，再说明随顺妄念的后果，最后以譬喻强化主旨，完整阐释“破分别心方能证觉悟”的禅宗核心思想，逻辑清晰无冗余。
4. 破执立意：作品并非否定修行本身，而是批判以分别心修行的误区，指出真正的觉悟在于离却二边的中道，打破“求明”的执着相，契合禅宗“本自具足”的本真思想。