颂古五十七首

这是一首禅宗颂古偈颂，以“马前相扑”的禅门公案起兴，批判修行者向外驰求佛法的误区，直指明心见性、不假外求的禅修核心，同时点破即便摆脱陈规窠臼，仍需破除细微知见渗漏的修行进阶之理。

1. 马前相扑，入交失脚：此处“相扑”非世俗摔跤，代指禅门师徒间的机锋对答与修行勘验；“入交”即交锋、对答；“失脚”指机锋失利，喻修行者向外攀援佛法时偏离本心的“失足”。
2. 不来外求，当面修削：“外求”指依赖经典、他人开示而不返观本心的向外驰求；“修削”指修治本心、去除杂念妄执，即当下自证清净本心。
3. 六合彼中身，分明举似人：“六合”指天地四方，泛指整个世界；“彼中身”即众生本具的清净真身、自性本心；“举似”即指点、示现。
4. 到处世界总成就，脱略窠臼还渗漏：“成就”指明心见性后，处处皆是清净圆满的法界；“脱略”指摆脱、跳出；“窠臼”指现成的修行套路与固定知见；“渗漏”指仍未断除的细微妄念与知见破绽，尚未达到彻底圆满的修行境界。

马前机锋对答，交锋时偏失了脚。
莫要向外驰求佛法，当在当下本心之中修治打磨。
天地四方之间，本具的清净真身，
原本就清清楚楚地向人人示现。
处处世界本自圆满成就，
纵然跳出了陈规窠臼，仍难免有细微的知见渗漏。

释道昌为宋代临济宗僧人，《颂古五十七首》是其对历代禅门公案的评唱偈颂。此颂所咏“马前相扑”为禅门常见勘验机锋之例，直指宋代禅风渐趋成熟后，部分禅者流于空谈或依赖外典的修行误区。作者作此颂以重申禅宗“直指人心、见性成佛”的根本宗旨，借公案阐发切实的禅修法门。

1. 公案起兴，具象说理：以“马前相扑”的生动场景开篇，将抽象的禅修误区转化为可感知的画面，避免空泛说教，契合禅门“借事显理”的传统。
2. 辩证递进，层次清晰：先破“外求”之执，再立“本心自足”之理，最后点破“脱略窠臼仍有渗漏”的进阶修行观，层层递进，道出禅修并非一蹴而就的真理。
3. 语言质朴，禅意盎然：以口语化的禅门用语入诗，无刻意雕琢痕迹，直白却不失含蓄。如“当面修削”“分明举似人”等句，直接点出禅修核心，又留有回味空间，契合禅宗“不立文字却借文字传法”的特点。
4. 体裁自由，贴合禅风：作为偈颂体禅诗，未受近体诗平仄、对仗的严格束缚，句式长短错落，更适合直接阐发禅理，与禅宗自由灵动的禅风高度契合。