再用出郊韵似延庆老三首

这首诗为吴潜和韵赠延庆僧人的禅理之作，以通俗浅白的语言阐发禅学要义：先破斥世人执着外求、沉溺世间虚妄的迷局，再点明修行不必刻意远求，行住坐卧的日常、四季流转的寻常皆是本心所在，最终以禅宗“柏树子”公案收束，引导观者于眼前寻常景物中体悟佛法真谛。

1. 工夫全在放时收：工夫指修行修养的功夫；“放”指随缘放任、不刻意造作，“收”指收敛本心、把持正念。意为修行的核心不在刻意强求，而在放任之时仍能守住本心，做到放收相宜。
2. 鹞过新罗路太悠：鹞为猛禽，新罗为朝鲜半岛古国；此句以鹞鸟远飞过新罗、路途悠长，比喻世人舍近求远、向外寻道的徒劳，暗指禅理不在远方，不必跋山涉水求索。
3. 世网爱河千渤泡：世网指世间名利、情欲构成的束缚罗网；爱河为佛教术语，指世人沉溺的情爱、贪欲之河；“渤泡”疑为“泡沫”的通假，形容世间一切皆如泡影般虚幻短暂。
4. 人寰苦海一浮洲：人寰即人间；苦海为佛教所说生死烦恼之苦海，“一浮洲”意为人间不过是苦海中一座漂浮无依的小岛，极言世间虚妄短暂。
5. 要知坐卧并行住：坐卧行住即佛教所称四威仪，指日常行、住、坐、卧的一举一动，意为不必拘于特定的修行形式，日常的每一举动皆是修行。
6. 只在春冬与夏秋：意为本心、禅理并不在遥远的彼岸，而藏在四季轮转的日常时节之中，不离当下的寻常生活。
7. 昨日亭前柏树子：化用赵州从谂禅师公案：僧人问赵州禅师“如何是佛法大意”，禅师答“庭前柏树子”，以眼前寻常景物直指本心。此处借“柏树子”指代眼前随处可见的平凡事物。
8. 分明说法听闻不：意为这寻常的柏树子（乃至世间一切景物）本就在宣说佛法，你是否已然听闻体悟？以反问收束，引发观者自省。

修行的功夫全在放逸时懂得收束，
恰似鹞鸟飞过新罗，路途漫远徒劳。
世间罗网、情欲爱河尽是千重泡影，
人间苦海不过是一座漂浮的小岛。
须知行住坐卧的日常威仪，
本就藏在春夏秋冬的时节流转。
昨日亭前那株柏树子，
分明在宣说佛法，你可曾听闻？

吴潜为南宋末年名臣，官至左丞相，晚年因与权臣贾似道不合屡遭贬谪，闲居期间多与禅僧往来，借禅理排遣仕途失意的苦闷。此诗为“再用出郊韵”，即沿用友人或僧人以“出郊”为题所作诗歌的韵脚，唱和赠给延庆寺僧人延庆老三，诗中寄寓了他看破世间虚妄、回归日常本心的人生体悟。

1. 禅理深入浅出：全诗以浅白的语言阐发高深禅学，摒弃晦涩佛理术语，以“世网”“爱河”“苦海”等大众熟知的佛教意象，结合“柏树子”经典公案，将“平常心是道”的禅理讲得通俗易懂。
2. 结构严谨层层递进：前四句以“世网”“爱河”“苦海”破斥世间虚妄，批判世人舍近求远的迷局；后四句转而点明修行真谛，从“放收相宜”到“日常即修行”，最后以反问收束，完成从破到立的逻辑闭环。
3. 用典自然无痕：化用赵州禅师“柏树子”公案，将抽象禅理具象为眼前寻常景物，既贴合赠僧唱和的语境，又让诗歌充满禅意余味，引导读者重新审视日常事物。
4. 格律工整雅致：颔联“世网爱河千渤泡，人寰苦海一浮洲”词性相对、意境相合，以工整对仗强化了世间虚妄的表达效果，体现了宋诗的格律特色。