出郊再用韵赋三解

这首七言律诗是吴潜借郊行所见阐发哲理的作品，以日常物象与自然景致为载体，通过瓦砾、鸢鱼、鹑鼠、蜣蝉等平凡事物，表达了万物齐一、道通万物的道家与禅理思想，传递出通达物我、释然世事的心境，体现了宋代理学与禅理结合的诗歌特色。

1. 窗草池莲乐意连：窗畔的青草与池中的红莲，各自洋溢着自得其乐的生机，意趣相通相连。乐意出自《庄子·秋水》“鱼之乐”，指万物自然自得的情态；连意为相通、契合。
2. 一帆直到太虚前：一叶轻帆直驶向浩渺的太空与宇宙之境。太虚原指天空，此处亦暗合道家“道”的本体境界。
3. 拈来瓦砾无非道：随手拾取的瓦砾残砖，无不是道的体现。拈来即随手拿来，瓦砾指代卑微平凡的事物，道为道家核心的宇宙本体与普遍规律。
4. 触处鸢鱼共此天：随处可见的鸢鸟与游鱼，都共处于这同一片天地之中。触处即处处、随处；此句化用《中庸》“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，既写自然生机，也暗含万物各得其所、同属一体的哲理。
5. 鹑固珍羞元是鼠：鹌鹑本是盘中珍贵的美食，原本却与老鼠无本质区别。珍羞同“珍馐”，指珍贵的食物；元是即“原是”，此句旨在破除世俗对事物贵贱的固化认知。
6. 蜣虽秽物却为蝉：蜣螂（屎壳郎）虽是以粪便为食的污秽之物，却能蜕变为高洁的鸣蝉。秽物指代蜣螂的食性与世俗眼中的卑贱，蝉常象征高洁清雅。
7. 神奇臭腐相更禅：神奇与臭腐的事物相互更迭转化。更禅通“更嬗”，意为更迭变化；此句直接化用《庄子·知北游》“臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐”，点明万物无定形、贵贱相转化的哲理。
8. 妙理谁知所以然：其中精妙的道理，谁能透彻知晓其根本缘由呢？所以然指事物的本质与成因。

窗畔青草丛生，池间红莲绽放，二者自得其乐意趣相连；
一叶轻帆扬起，直向浩渺太虚，驶向寥廓长天。
随手拈来瓦砾残砖，无不是大道的显现；
处处鸢飞鱼跃，共沐这同一片澄澈青天。
鹌鹑本是盘中珍馐，原来也与老鼠同源无别；
蜣螂虽为污秽之物，却能蜕变为高洁鸣蝉。
神奇与臭腐往复更迭，此理循环变幻；
其中妙谛玄奥，谁能透彻知晓其所以然？

吴潜为南宋晚期名臣，官至左丞相，力主抗元，屡遭权臣贾似道排挤贬谪。这首《出郊再用韵赋三解》为组诗作品，共三首，此为其一，主流学界认为其创作于吴潜晚年退居或贬谪期间。诗人借郊行所见之景，将日常体悟与哲理思考融为一体，以诗抒怀，排遣失意，通达物我。

1. 以小见大的物象说理：全诗摒弃抽象说理的枯燥，选取瓦砾、鹑鼠等平凡日常物象，将“万物齐一”的哲学思考具象化，让深刻的道理由鲜活的场景自然流露，兼具可读性与思想深度。
2. 自然化用的典故：多处化用儒道经典，如“鸢鱼共此天”化用《中庸》名句，“神奇臭腐”直接化用《庄子》原文，既贴合哲理表达，又不显堆砌晦涩，体现了宋诗“以才学为诗”的典型特色。
3. 工整严谨的格律：全诗为标准七言律诗，中间两联对仗工整：“拈来瓦砾无非道”对“触处鸢鱼共此天”，“鹑固珍羞元是鼠”对“蜣虽秽物却为蝉”，词性相对，意境呼应，符合近体诗的格律规范。
4. 逆境中的精神超越：诗人虽身处贬谪逆境，却未沉溺悲戚，而是借自然与哲理通达物我。结尾以问句收束，既留下对宇宙大道的探寻空间，也暗含了对世事随缘的释然态度，体现了宋代文人在逆境中的精神超越。