满江红・为问人生

这首词以设问开篇，批判世人贪求无厌的名利之心，将功名利禄比作浮尘闪电，点明其虚妄本质；下阕转而抒发顺应天命、归隐山水的闲适超脱之志，表达了对世俗纷争的厌倦与对自在生活的向往。

1. 为问人生，要足、何时是足：为问，即试问。此句以设问开篇，直指世人贪求无厌的普遍心态，点出全词的思考核心。
2. 这个底、蜗名蝇利，但添拘束：这个底，犹言“这般”“这等”；蜗名蝇利，比喻微不足道的虚名小利，形容世俗追逐的功利并无实际价值。句意：这般蝇头小利、蜗角虚名，只会给人增添无穷的束缚桎梏。
3. 便使积官居鼎鼎，假饶累富堆金玉：便使、假饶，均为“纵使、即使”之意；积官居鼎鼎，指官位显赫、步步高升；堆金玉，极言财富极多。句意：纵使能官位显赫、步步高升，纵使能金玉满堂、家财万贯。
4. 似浮埃、抹电转头空，休迷局：浮埃，飘浮的尘埃；抹电，闪电一闪而过，形容时光短暂、世事倏忽。此句意谓功名利禄皆如浮尘闪电，转瞬成空，切莫沉迷于这名利的迷局之中。
5. 分已定，心能服：分（fèn），指天命本分、人生定数。句意：人生的贫富穷通早已注定，本心自能坦然接受，不必怨天尤人。
6. 宛句畔，昭亭曲：宛句，即宛溪，流经今安徽宣城；昭亭，即敬亭山，又名昭亭山，亦在宣城境内。曲，指山水曲折清幽之处。此处点明归隐的具体环境。
7. 有水多於竹，竹多於屋：以极简笔墨勾勒出隐逸之地的清幽景致，溪水丰沛、竹林茂密，屋舍稀少，尽显田园山水的自然之美。
8. 闲看白云归岫去，静观倦鸟投林宿：此句化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，以白云归岫、倦鸟投林的自然景象，烘托出闲适自在的隐逸心境。
9. 那借来、拍板与门槌，休掀扑：拍板、门槌，均为禅宗开示弟子的道具，拍板用于打节拍定音，门槌（亦作“门锥”）用于敲击讲台或门户，此处代指世俗的机巧言说、纷争扰攘。休掀扑，意为不要再摆弄、纠缠这些俗事，表达彻底超脱世俗的态度。

试问人生，这贪求之心何时才能满足？
这般蜗角虚名、蝇头微利，只会徒增束缚。
纵使官位显赫、步步高升，纵使金玉满堆、家财万贯，
也不过如浮尘、似闪电，转瞬便成空，切莫再沉迷这名利迷局。
天命本自分定，本心自能坦然服膺。
且看那宛溪之畔、敬亭山曲，
溪水比竹影还多，竹林比屋舍还密。
闲看白云悠悠归向山岫，静观倦鸟翩翩投林栖息。
那些借来的拍板、门槌般的俗事纷扰，再也不要去掀动摆弄了。

吴潜为南宋晚期名臣，官至左丞相，因与权臣贾似道政见不合，屡遭贬谪，晚年退居宣城一带。此词应为其晚年归隐之作，彼时作者已看透官场倾轧与名利虚妄，转而向往山水田园的闲适自在，借词抒发对世俗功利的厌倦与对超脱生活的向往。

1. 开篇设问，引人深思：以“为问人生，要足、何时是足”起笔，直击世人贪求无厌的共性心理，奠定全词批判与反思的基调。
2. 比喻贴切，意蕴深刻：以“蜗名蝇利”形容世俗追逐的无价值名利，以“浮埃、抹电”比喻功名利禄的短暂虚空，形象生动，直击本质。
3. 典故化用，自然贴切：下阕“白云归岫”“倦鸟投林”化用陶渊明《归去来兮辞》，暗合隐逸主题，增添文化底蕴；“拍板门槌”用禅宗典故，将超脱世俗的态度具象化，暗含对世俗机巧与纷争的摒弃。
4. 对比鲜明，情感转折自然：上阕批判名利束缚，下阕描绘山水隐逸之景，形成世俗与超脱的强烈对比，从反思到归隐的情感过渡流畅自然。
5. 语言平实，意境清幽：“有水多於竹，竹多於屋”以极简笔墨勾勒出清幽的田园环境，以“闲看”“静观”等词烘托出闲适淡然的心境，语言质朴却意蕴悠长。