送灵岩道光大师

这首诗是北宋蔡冠卿送别灵岩寺道光大师的赠别之作，全诗赞美了道光大师兼通儒释、超脱世俗的修行境界，既肯定其在京城的修行经历，又期许其归隐林泉后的诗酒生涯，表达了对名利超脱的襟怀与对友人的美好祝愿。

1. 僧读儒书举世稀：僧，指出家僧人；儒书，儒家经典著作；举世稀，全天下都少见，点出僧人研读儒家典籍的罕见之处。
2. 惟师精学出尘机：惟，只有；精学，精通学问（此处兼指儒释之学）；出尘机，超脱世俗的胸襟与机缘，形容大师心境高远。
3. 上都香火安禅久：上都，指北宋都城汴京（今河南开封）；香火，代指佛教修行活动；安禅，安心坐禅入定，指长期修行佛法。
4. 东国林泉徇众归：东国，此处泛指灵岩寺所在的东南区域（灵岩寺位于今江苏苏州灵岩山）；林泉，指山林泉石，代指隐居之地；徇众归，顺应众人的心愿而归隐，指大师结束京城修行，回归故里山林。
5. 道在莫从形相索：道，此处指佛理与道义；莫从形相索，化用《金刚经》“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”句意，意为真正的大道不必从外在形貌去探求。
6. 身间都觉利名非：身间，即世间、尘世；都觉利名非，都认为利禄声名是虚妄不实、不合道义的，表达对世俗名利的超脱。
7. 灵岩到日秋应晚：灵岩，指灵岩寺；秋应晚，应该已是晚秋时节，想象大师抵达灵岩山时的节令景象。
8. 还写新诗遍翠微：还写新诗，指大师会创作新的诗作；遍翠微，翠微指青翠的山林，此处代指灵岩山，意为新诗会传遍青山之间，暗含诗作流传久远之意。

僧人研读儒书，本是世间罕有之事，
唯有大师精通学问，自有超脱尘俗的襟怀。
在京城焚香坐禅，修行已历长久，
如今回归东国山林，顺应众望归来。
大道所在，不必从形貌去求索，
身处尘世才觉利禄声名尽是虚妄。
待到抵达灵岩山时，应已是晚秋时节，
大师定会写下新诗，传遍这青山翠微。

蔡冠卿为北宋士人，生平史料记载有限，仅知其曾官至三司度支判官。这首诗是其赠别友人灵岩寺道光大师的作品：道光大师应是一位兼通儒释的高僧，曾在北宋京城汴京修行多年，后辞别京城回归故乡灵岩寺，蔡冠卿遂作此诗赠别，以表达对大师修行境界的赞赏与送别之情。

1. 用典自然：颈联“道在莫从形相索”化用《金刚经》名句，不着痕迹，既点明了佛教“离相证道”的核心思想，又贴合赠别僧人的主题，不显生硬。
2. 结构严谨：全诗以“赞僧”起笔，先点出大师兼通儒释的罕见特质，再叙其修行经历，继而阐发超脱名利的人生哲理，最后以想象抵达灵岩后的情景作结，层层递进，情感流转自然。
3. 对仗工整：颈联“道在莫从形相索，身间都觉利名非”为宽对，“莫从形相索”与“都觉利名非”在词性与意境上对应严整，强化了说理的节奏感。
4. 意境清幽：全诗语言平实淡雅，以“林泉”“翠微”等意象营造出清幽的禅意氛围，契合僧人归隐的主题，既表达了对友人的赞许，也传递出超脱世俗的精神境界。