留题郫县西禅院古调诗

这首五言古调诗是纪实题咏之作，先铺叙郫县寺院星罗棋布的蜀中盛景，再聚焦西禅院因藏经被官府没收而萧条的境况，随后记叙陈氏子弟舍财赎经、修复寺院的善举，最终描绘寺院复兴后读经弘法的盛景。全诗赞扬了陈氏尊崇佛法、仗义疏财的德行，也体现了北宋民间信众对佛教的虔诚信仰与护持之力。

1. 郫县七十寺，碁布于郊坰。
   郫县：今四川成都郫都区，唐宋时为蜀中重镇。碁布：同“棋布”，像棋子般交错分布。郊坰：郊野、城郊。句意：郫县有七十座寺院，如棋子般散布在城郊原野之间。

2. 景德当道衢，宝塔腾青冥。
   景德：指景德寺，郫县知名寺院。当道衢：位于交通要道。青冥：高空、天际。句意：景德寺正对大道通衢，寺中宝塔高耸直入青冥高空。

3. 其间西禅院，地胜景物灵。
   地胜：地势优美、景致佳胜。景物灵：风物灵秀清雅。句意：在这众多寺院之中，西禅院地势佳胜，风物灵秀。

4. 何以使索然，中有大藏经。
   索然：萧条冷落、破败不堪的样子。大藏经：佛教经典的总集，收录全部经、律、论三藏典籍。句意：为何西禅院这般萧条？只因院中珍藏的大藏经遭遇变故。

5. 自从没官来，卷帙何零丁。
   没官：指官府没收寺院资产。卷帙：书籍的卷册，此处代指藏经。零丁：零散不全、残缺破败。句意：自从藏经被官府没收以来，卷帙零散，所剩无几。

6. 府民纳其直，将迁离梵庭。
   纳其直：缴纳赎金。直，同“值”，钱财。梵庭：佛教寺院的代称。句意：官府欲变卖藏经，府中百姓正准备交钱赎买，将经卷迁离寺院。

7. 奇哉陈氏子，睹此而涕零。
   陈氏子：姓陈的青年士子或平民。涕零：流泪、落泪。句意：真是奇伟的陈姓子弟，见此情景不禁潸然泪下。

8. 谓寺无九部，何以重佛僧。
   九部：佛教经典的九种体裁（九分教），此处代指全部佛法经典。句意：他说道：寺院若无佛法经典，凭什么能尊奉佛僧？

9. 如人去五臟，何以主神形。
   五臟：即五脏，人体核心器官。句意：这就像人失去了五脏，凭什么主宰身形与精神？

10. 舍财百万余，赎之俾安宁。
    舍财：施舍钱财。俾：使、让。安宁：此处指藏经得以完整，寺院恢复秩序。句意：他舍出百万余贯钱财，赎回藏经，使西禅院重归安宁。

11. 兰若皆修饰，贝叶重芬馨。
    兰若：梵语“阿兰若”的省称，指佛教寺院。贝叶：贝叶经，用贝多罗树叶书写的佛教经典，此处代指藏经。芬馨：香气馥郁，此处形容经典重焕光彩。句意：整座寺院都修整一新，贝叶经典再度散发出芬芳光彩。

12. 签函列金玉，堂殿挥丹青。
    签函：装藏经的匣子，外有签题标识。挥丹青：绘制彩绘装饰。句意：藏经的匣子镶金嵌玉，整齐排列；寺院堂殿遍绘丹青，焕然一新。

13. 永以镇福地，实可壮禅扃。
    镇福地：镇守这风水宝地。禅扃：寺院的门扉，代指寺院。句意：藏经永远镇守这福地禅林，着实能壮寺院的庄严气象。

14. 命僧开宝藏，煌煌如日星。
    宝藏：此处指藏经宝藏。煌煌：光辉灿烂的样子。句意：命僧人开启藏经宝藏，经卷光辉灿烂如同日月星辰。

15. 读诵香院里，音响何冷冷。
    香院：指寺院，因多燃香供佛而得名。冷冷：形容声音清越悠扬。句意：在香花环绕的寺院中读诵经典，清音袅袅何等清越动人。

16. 闻者与见者，如醉而得醒。
    句意：听闻看到这一幕的人，都像沉醉后终于苏醒过来，深受教化。

郫县原有七十座禅林，如棋子般错落排布在郊野之间。
景德寺正对通衢大道，寺塔高耸直冲入青冥云天。
在这万千寺院之中，西禅院地势灵秀风物清妍。
为何如今竟这般萧条冷落？只因院中珍藏的大藏经卷。
自从经卷被官府没收以来，便零散残缺所剩寥寥无几。
官府要变卖藏经换钱，府民正欲赎买迁离梵院。
真是奇伟的陈姓子弟啊，见此情景不禁潸然泪下。
他说寺院若无佛法经典，如何能尊奉佛僧传承正法？
这就像人失去了五脏六腑，凭什么主宰身形与精神？
他舍出百万余贯钱财，赎回经卷让寺院重归安宁。
整座兰若都修整一新，贝叶经典再度焕发光彩芬馨。
藏经匣镶金嵌玉整齐排列，堂殿绘满丹青焕然一新。
永远镇守这福地禅林，着实能壮寺院的庄严门庭。
命僧人开启藏经宝藏，经卷光辉灿烂如同日月星辰。
在香花环绕的院中读诵，清音袅袅何等清越动人。
无论是耳闻还是目睹这盛景，都如沉醉后猛然苏醒。

徐仲谋为北宋官员，生平不详，此诗为其任官蜀中期间游览郫县西禅院时所作。北宋时期蜀中佛教兴盛，寺院林立，但部分寺院因官营政策或地方治理变动遭遇资产被没收的情况。诗中记叙的陈氏子弟赎经兴寺之事，应为当时真实发生的民间护持佛法的善举。诗人通过纪实性描写，既记录了西禅院从萧条到复兴的完整过程，也抒发了对陈氏仗义疏财、尊崇佛法的赞叹，反映了北宋民间信众对佛教的虔诚信仰，以及地方社会对佛教文化的护持。

1. 体裁与结构：此诗为五言古调诗，不受近体诗格律束缚，句式自由舒展，节奏沉稳舒缓，适合叙事抒情。全诗结构层层递进：先铺叙郫县寺院的整体盛况，再聚焦西禅院的萧条处境，随后转入叙事核心——陈氏赎经的善举，接着描绘寺院修复后的盛景，最后以教化效果收束，脉络清晰，完整呈现了事件的起承转合。
2. 表现手法：
   • 对比鲜明：以“碁布于郊坰”“宝塔腾青冥”的盛景，与西禅院“索然”的萧条形成对比，突出变故带来的落差；又以修复后的“兰若皆修饰”“煌煌如日星”与前文的萧条形成反向对比，凸显善举的意义。
   • 比喻贴切：以“人去五脏”比喻寺院失去藏经的致命缺憾，生动形象地阐明了佛法经典对于寺院与僧众的核心意义，化抽象的宗教义理为具象的生活比喻，易于理解。
   • 以小见大：以西禅院的兴衰缩影，反映北宋时期蜀中佛教的发展与社会对佛教文化的态度，兼具纪实性与代表性。
3. 语言特色：全诗语言质朴平实，兼具纪实性与抒情性，多用白描手法，如“签函列金玉，堂殿挥丹青”极简练地勾勒出寺院修复后的盛况。同时融入佛教术语（兰若、贝叶、禅扃等），贴合题材又不晦涩，兼顾了专业性与可读性。
4. 意境营造：从开篇的开阔盛景，到“索然”的萧条，再到“煌煌如日星”“音响冷冷”的清宁盛景，意境由盛转衰再转盛，最终以“如醉而得醒”的教化效果收束，营造出完整的情感与叙事闭环。