和李监仓欲游卧山以海风大作不果往

这首诗是南宋诗人林亦之酬和友人李监仓的诗作，原作背景为李监仓欲游卧山却因海风大作未能成行。诗中先抒发自身对卧山隐逸之境的向往，再叙与友人相逢相约的欢洽，继而铺陈想象中同游卧山的闲适雅事，展现了文人隐逸志趣与知己相聚的畅意，暗含未能如愿同游的淡淡怅惘。

枉蒙龙卧篇，如睹藤萝境。
枉蒙：谦辞，意为“承蒙”。龙卧篇：指友人李监仓的原作，“龙卧”典出《晋书·王敦传》“高枕龙卧”，代指隐士隐居之境，此处特指诗中描绘的卧山隐居景致。藤萝境：指卧山一带藤萝缠绕的清幽山林风光。句意：承蒙您寄来咏卧山隐居的诗篇，读罢仿佛亲眼见到了那藤萝萦绕的清幽山境。

十年招隐士，欲到此山顶。
十年：约数，言时间之久。招隐士：化用楚辞《招隐士》篇名，代指向往隐逸生活、邀约同游隐士居所。句意：多年来我心向隐逸，一心想要登临这卧山的峰顶。

坐石诵离骚，掬水弄清影。
离骚：屈原所作楚辞名篇，此处代指古典诗文。掬水：捧起清水。清影：水中清雅的倒影。句意：曾想坐卧于山石之上吟诵《离骚》，捧起清冽泉水赏玩水中的清影。

无人同荷锄，长愧林下景。
荷锄：扛着锄头，代指隐逸劳作，典出陶渊明“带月荷锄归”。林下景：山林隐逸的风光与意趣。长愧：常常愧疚，因无人同游而辜负此佳景。句意：却总憾无人与我同耕归隐，辜负了这林下的绝佳风景。

昨者逢李侯，一笑便欢领。
昨者：昨日。李侯：对友人李监仓的尊称，“侯”为古代对士大夫的敬称。欢领：彼此心意相通，欣然领会对方的意趣。句意：昨日与您相逢，相视一笑便心意相投，全然领会了彼此的雅兴。

为言有明月，公事且暂屏。
为言：说道。屏：摒弃、搁置。句意：您说恰逢月色皎洁，不妨暂且搁置公务，一同出游卧山。

骑驴学贾岛，扪虱唤王猛。
骑驴学贾岛：贾岛为唐代苦吟诗人，常骑驴出行作诗，此处指效仿贾岛般闲适出游的文人姿态。扪虱唤王猛：典出《晋书·王猛传》，东晋名士王猛见桓温时扪虱而谈天下事，不拘形迹，此处形容两人相聚时洒脱不羁的情态。句意：我们效仿贾岛骑驴闲游，如王猛扪虱而谈般自在洒脱。

双镳云外来，斜帽不须整。
双镳：两匹马的马嚼子，代指两人并辔同行。云外来：形容从云雾缭绕的山间而来，尽显潇洒之态。斜帽：帽檐歪斜，表现随性自在、不拘礼法的模样。句意：两人并辔同行从云雾山间走来，帽檐歪斜也不必刻意整理。

夜投招提宿，听雨寒更永。
招提：梵语译音，为寺院的别称。寒更：寒夜的更鼓。永：悠长。句意：夜里投宿山寺，听着淅沥夜雨，寒夜的更鼓声声悠长。

论文到昌黎，说诗笑匡鼎。
昌黎：指韩愈，世称韩昌黎，唐代古文运动领袖，此处代指古文大家。说诗笑匡鼎：典出《汉书·匡衡传》，西汉经学家匡衡字鼎，善说《诗经》，引得听众欢笑，此处形容两人谈诗时畅快欢悦的氛围。句意：我们谈论文章直至韩昌黎，说诗时谈笑风生，如匡衡说诗般畅快尽兴。

承蒙您寄来咏卧山隐居的诗篇，读罢仿佛亲眼见到了那藤萝萦绕的清幽山境。
多年来我心向隐逸，一心想要登临这卧山的峰顶。
曾想坐卧于山石之上吟诵《离骚》，捧起清冽泉水赏玩水中的清影。
却总憾无人与我同耕归隐，辜负了这林下的绝佳风景。
昨日与您相逢，相视一笑便心意相投，全然领会了彼此的雅兴。
您说恰逢月色皎洁，不妨暂且搁置公务，一同出游卧山。
我们效仿贾岛骑驴闲游，如王猛扪虱而谈般自在洒脱。
两人并辔同行从云雾山间走来，帽檐歪斜也不必刻意整理。
夜里投宿山寺，听着淅沥夜雨，寒夜的更鼓声声悠长。
我们谈论文章直至韩昌黎，说诗时谈笑风生，如匡衡说诗般畅快尽兴。

林亦之为南宋孝宗时期的理学家、诗人，隐居于福州福清红泉宫讲学，终生不仕，性情恬淡，倾心隐逸生活。此诗为酬和之作，对应友人李监仓所作《欲游卧山以海风大作不果往》。李监仓为宋代掌仓储事务的地方官员，原本计划与友人同游卧山，却因海上大风阻遏行程未能成行，遂作诗记录此事。林亦之以此诗回应，既呼应了二人的游山之约，也抒发了自身对隐逸生活的向往与知己相逢的雅兴，学界主流认为此诗作于林亦之晚年隐居阶段。

1. 章法结构清晰：全诗以“向往卧山”起笔，继写“相逢相约”，再铺陈“想象同游”的雅事，最后以“论诗谈文”收束，脉络层层递进，既贴合原作“欲游不果”的事件背景，又融入了诗人自身的情志。
2. 用典雅致自然：全诗多处化用典故，如“骑驴贾岛”“扪虱王猛”凸显文人雅游的闲适与名士洒脱之态，“论文昌黎”“说诗匡鼎”以文学典故强化了文人雅集的文化内涵，使诗作典雅而不晦涩，尽显文人意趣。
3. 意境兼具清幽与欢畅：以“藤萝境”“坐石诵离骚”“掬水弄清影”等细节勾勒出清幽雅致的山林隐逸意境，又以“听雨寒更永”的静谧场景与“笑匡鼎”的欢畅形成对比，相得益彰，营造出闲适超脱的整体氛围。
4. 语言质朴真挚：全诗不事雕琢，以白描手法展现文人生活情态，情感真挚自然，既有隐逸的恬淡从容，又有知己相逢的欢悦畅意，整体格调清雅高逸，符合宋代文人诗的审美追求。