次韵徐君载见寄

这首诗是宋末诗人艾可翁的次韵唱和之作，回应友人徐君载的寄诗。全诗以隐居生活为核心，先点明知己间无需形式欢聚、志趣相投便情意自亲的情谊，再叙写自己多年的山林隐居生涯，感慨宋亡后京城旧貌全非，秋雨后又添新愁，最后以汉代隐士郑子真的典故收束，既抒发了对遁世隐居的向往，也暗含了知音难觅与故国沦亡的深沉悲慨。

1. 不必相逢啸语春：不必一定要在春日里啸傲畅谈欢聚。啸语：指不拘形迹的畅言欢聚，魏晋以来隐士多以啸傲抒怀。
2. 本然心迹自相亲：彼此本心与行事本就契合，自然情投意合。心迹：内心的志趣与行事的踪迹，此处代指共同的人生追求。相亲：情意投合亲近。
3. 青山我已卧三载：我已经在青山之间闲卧隐居三年了。卧：此处指隐居闲居，以卧于山林喻超脱世事的隐居状态。
4. 白社君今与一人：如今能称得上隐士同道（白社中人）的，唯有你我二人。白社：典出晋代隐士董京，曾隐居洛阳白社，后以“白社”代指隐士居所或隐士群体。与一人：意为你我同属此列，仅此两位同道。
5. 乱后事非京国旧：战乱之后，京城早已不复旧日模样。乱后：此处指宋元易代的宋室灭亡之后。京国：指宋都临安（今杭州）。旧：旧日的风貌与格局。
6. 雨馀秋共客愁新：雨后清秋时节，同处客居境地的我们又平添了新的愁绪。雨馀：雨后。秋共：秋日里一同（承受）。客愁：此处既指客居异乡的羁旅之愁，也暗含亡国后的家国之悲。
7. 躬耕谷口云应满：若能像郑子真那样在谷口亲自耕种，山间定当云气缭绕。躬耕：亲自耕种。谷口：汉代隐士郑子真的隐居地，在今陕西淳化。
8. 何处堪寻郑子真：到哪里才能找到如郑子真一般的隐士呢？堪：能够，可以。郑子真：汉代隐士，隐居谷口耕于岩石之下，名震京师，后世以其代指超脱名利的隐士。此处既自况，也暗含对知音的期许与对时局的感慨。

不必非要在春日里啸傲欢聚，
本心与志趣相投，自然情意相亲。
我已经在青山间闲卧隐居三载，
如今白社之中，唯有你我二人。
战乱之后，京城早已物是人非，
雨后清秋，客居的愁绪又添新痕。
若能像郑子真般谷口躬耕，
山间云气定当缭绕满襟。
可何处才能寻到如郑子真般的隐士？

艾可翁为宋末元初诗人，宋亡后隐居不仕，坚守遗民气节。这首诗是其回应友人徐君载寄赠诗作的次韵之作：“次韵”指按照原诗的韵脚及次序创作和诗。当时宋室已覆亡，社会动荡，作者遁迹山林多年，内心既饱含故国沦亡的悲慨，也与同样隐居的徐君载互为知己。诗中既回应了友人的寄意，也抒发了自身的隐居之志与身世之感。

1. 立意与情感：首联开篇即打破赠诗常见的客套寒暄，直接点明知己情谊的核心在于“心迹相亲”，而非形式上的欢聚，立意高远。全诗以隐居为线索，串联起知己情谊、身世感慨与家国之悲，情感真挚沉郁，层层递进。
2. 用典自然：两处隐士典故运用贴切：以“白社”代指隐士同道群体，点明与徐君载的知己关系；以“郑子真”自况并收束全诗，既表达了对超脱名利的隐居生活的向往，也暗含了宋亡后知音难觅、同道寥寥的孤寂感，典故与诗意融为一体，毫无生硬之感。
3. 格律与语言：全诗为七言律诗，韵脚工整（春、亲、人、旧、新、真，均属平水韵十一真部）。虽颔联、颈联未作严格对仗，但语言平实自然，不事雕琢，将个人心境与时代动荡融为一体，意境清幽淡远中暗含沉郁悲慨。
4. 意象营造：“青山”“谷口云”等意象烘托出隐居生活的清幽超脱，而“乱后”“客愁”则将个人隐居的闲适与家国之悲相结合，使清幽的意境中透出深沉的时代感。