太上升玄消灾护命妙经颂

这首颂诗围绕道教教义展开，强调心性的领悟与修行。诗中阐述了太上之真、元始之妙等概念，引导人们从内心去体悟道的真谛，破除对空色、有无的迷惑，通过心的觉悟来达到解脱，摆脱爱欲、妄想的束缚，实现真性的回归，体现了道教追求自然、无为、清净的思想境界。

• “太上本来真，虚无中有神”：
  • 字词：“太上”，道教对最高尊神的称呼；“真”，指本真、真性；“虚无”，道家概念，指宇宙万物的本体；“神”，指神灵、精神。
  • 句意：太上尊神本就具有纯粹的真性，在虚无的境界中蕴含着神灵的力量。
• “若能心解悟，身外更无身”：
  • 字词：“解悟”，理解领悟。
  • 句意：如果能够用心去理解领悟道的真谛，就会明白除了内心的真性，外在的身体并无实质意义。
• “假名元始号，元始虚无老”：
  • 字词：“假名”，借用名号；“元始”，元始天尊，道教最高神之一。
  • 句意：“元始”只是一个借用的名号，元始天尊代表着虚无、永恒的道。
• “心源是元始，更无无上道”：
  • 字词：“心源”，内心的根源。
  • 句意：内心的根源就是元始之道，除此之外并没有更高的道了。
• “七宝为林苑，五明宫殿宽”：
  • 字词：“七宝”，佛教和道教常以七种珍宝象征美好；“五明”，在佛教中指五种学问，这里可能泛指宫殿的光明、智慧等特质。
  • 句意：以七宝构建的林苑，宽敞明亮的五明宫殿。
• “人身皆备有，不解向心观”：
  • 字词：“向心观”，向内心去观察、体悟。
  • 句意：人的身体其实都具备这些美好的特质，只是人们不懂得向内心去观察体悟。
• “三世诸天圣，相因一性宗”：
  • 字词：“三世”，过去、现在、未来；“诸天圣”，天上的众多神灵；“相因”，相互依存、关联；“一性宗”，指同一的本性根源。
  • 句意：过去、现在、未来的诸天神灵，都相互依存于同一的本性根源。
• “一身无万法，万法一身同”：
  • 字词：“万法”，指世间的一切事物和现象。
  • 句意：一个人的身体其实并不包含众多的法相，但众多的法相又与这一个身体本质相同。
• “放出光明照，无央世界中”：
  • 字词：“无央”，无穷无尽。
  • 句意：放出光明照耀在无穷无尽的世界之中。
• “乾坤明表里，日月觉朦胧”：
  • 字词：“乾坤”，指天地；“表里”，内外。
  • 句意：天地之间的表里关系变得清晰，而日月的光芒相比之下也显得朦胧。
• “妙观无静苦，自性不能知”：
  • 字词：“妙观”，精妙的观察；“静苦”，宁静中的痛苦；“自性”，自身的本性。
  • 句意：以精妙的观察去看待，其实并没有真正的宁静之苦，只是自身的本性不能自知。
• “妄想随缘去，何时有出期”：
  • 字词：“妄想”，不切实际的想法；“随缘”，顺应机缘。
  • 句意：如果任由妄想随着机缘而去，什么时候才能有解脱的期限呢。
• “生灭何时尽，相因浩劫来”：
  • 字词：“生灭”，事物的产生和消亡；“浩劫”，漫长的时间。
  • 句意：事物的生灭何时才能结束呢，它们相互依存着经历漫长的时间而来。
• “似环蝼蚁转，如毂碾尘埃”：
  • 字词：“环”，环形；“蝼蛄”，一种昆虫；“毂”，车轮中心的圆木。
  • 句意：就像蝼蚁在环形中转动，如同车轮碾压着尘埃，永不停息。
• “谁言河海阔，深浅尚能知”：
  • 字词：“河海”，河流和大海。
  • 句意：谁说河海广阔无边，它们的深浅还是能够被知晓的。
• “爱欲情无底，何年有出时”：
  • 字词：“爱欲情”，爱情和欲望。
  • 句意：但爱欲之情却没有底限，哪一年才能有解脱的时候呢。
• “水鸟及风林，咸归一法音”：
  • 字词：“咸”，都；“法音”，佛法的声音，这里可理解为道的声音。
  • 句意：水鸟的叫声和风吹树林的声音，都归结为一种道的声音。
• “如何颠倒性，自起万般心”：
  • 字词：“颠倒性”，错误的本性；“万般心”，各种不同的想法。
  • 句意：为什么人们有着错误的本性，自己生出各种不同的想法呢。
• “虚无含有象，有象复归无”：
  • 字词：“有象”，有形的事物。
  • 句意：虚无之中包含着有形的事物，而有形的事物最终又回归于虚无。
• “心若分明了，知权呼有无”：
  • 字词：“知权”，懂得权衡。
  • 句意：如果内心能够明白清楚，就懂得权衡如何称呼有和无。
• “无空空不空，无色色不色”：
  • 字词：“无空”，对空的否定；“无色”，对色的否定。
  • 句意：对空的否定并不意味着空不存在，对色的否定也不意味着色不存在。
• “若能知色空，色空皆自得”：
  • 字词：“色空”，佛教概念，指事物的现象和本质。
  • 句意：如果能够明白色和空的关系，那么对于色和空都能有自己的领悟。
• “有有兼无有，无无及有无”：
  • 字词：“有有”，有和有；“无有”，无和有。
  • 句意：有和有之间、无和有之间相互关联，无和无、有和无也有着复杂的关系。
• “虚心能不动，妙道自来居”：
  • 字词：“虚心”，内心空明；“妙道”，精妙的道。
  • 句意：内心空明能够保持不动，精妙的道自然就会降临。
• “如人入黑暗，目睹又何曾”：
  • 字词：“目睹”，亲眼看见。
  • 句意：就像人进入黑暗之中，又怎么能亲眼看见呢。
• “若要分明见，须凭浩劫灯”：
  • 字词：“浩劫灯”，象征着能照亮漫长时间、开启智慧的明灯。
  • 句意：如果要清楚明白地看见，必须依靠那能照亮漫长时间的智慧明灯。
• “有相兼无相，迷惑终不知”：
  • 字词：“有相”，有形的相状；“无相”，无形的本质。
  • 句意：对于有形的相状和无形的本质，如果不能分辨，就会始终处于迷惑之中。
• “未能明觉性，安得决狐疑”：
  • 字词：“觉性”，觉悟的本性；“狐疑”，疑惑。
  • 句意：如果不能明白自己觉悟的本性，怎么能解决心中的疑惑呢。
• “众生情行劣，迷失道根源”：
  • 字词：“情行”，情感和行为；“道根源”，道的根源。
  • 句意：众生的情感和行为比较低劣，从而迷失了道的根源。
• “特谓宣宗旨，教令入妙门”：
  • 字词：“宣宗旨”，宣扬教义；“妙门”，精妙的门道。
  • 句意：特意来宣扬教义，教导众生进入精妙的门道。
• “物向无中有，道从有里无”：
  • 字词：“无中”，虚无之中；“有里”，有形的事物之中。
  • 句意：事物从虚无之中产生，而道从有形的事物之中领悟其虚无的本质。
• “莫生无有见，迷执自消除”：
  • 字词：“无有见”，对有无的错误见解；“迷执”，迷惑和执着。
  • 句意：不要产生对有无的错误见解，迷惑和执着自然就会消除。
• “空色互相生，相缠如纠墨”：
  • 字词：“空色”，空和色；“纠墨”，绳索缠绕。
  • 句意：空和色相互产生，相互缠绕就像绳索一样。
• “要知空色理，自莫分空色”：
  • 字词：“空色理”，空和色的道理。
  • 句意：要明白空和色的道理，自己就不要去刻意区分空和色。
• “道性本虚无，虚无亦假呼”：
  • 字词：“道性”，道的本性。
  • 句意：道的本性原本就是虚无的，而虚无这个概念也是一种假借的称呼。
• “若生无有见，终被法来拘”：
  • 字词：“无有见”，对有无的错误见解；“法”，这里指各种观念、教条。
  • 句意：如果产生对有无的错误见解，最终会被各种观念、教条所束缚。
• “不空是真空，不色是真色”：
  • 字词：“不空”，不是空的表面理解；“不色”，不是色的表面理解。
  • 句意：不是空的那种表面理解才是真正的空，不是色的那种表面理解才是真正的色。
• “空色便为真，真法何曾得”：
  • 字词：“真法”，真正的法。
  • 句意：如果认为空和色就是真正的法，又怎么能得到真正的法呢。
• “是空及是色，究竟总非干”：
  • 字词：“究竟”，最终；“非干”，没有关系。
  • 句意：无论是空还是色，最终都与真正的道没有关系。
• “要认真空色，回心向己难”：
  • 字词：“认”，认识；“回心”，回心转意；“向己”，向自己内心探寻。
  • 句意：要认识真正的空和色，回心转意向自己内心探寻是很困难的。
• “空色宜双泯，不须举一隅”：
  • 字词：“双泯”，两者都消除；“举一隅”，只看到一个方面。
  • 句意：空和色应该两者都消除，不需要只看到一个方面。
• “色空无滞碍，本性自如如”：
  • 字词：“滞碍”，阻碍；“如如”，佛教术语，指事物的真实状态。
  • 句意：对于色和空没有阻碍，本性就会处于真实自在的状态。
• “妙音喻虚性，虚心非妙音”：
  • 字词：“妙音”，美妙的声音；“虚性”，虚无的本性。
  • 句意：美妙的声音可以比喻虚无的本性，但内心空明并不等同于美妙的声音。
• “认他毫发事，难得[自]（目）由心”：
  • 字词：“毫发事”，微小的事情；“自由心”，自由的内心。
  • 句意：如果只去关注那些微小的事情，就很难获得自由的内心。
• “一心观一切，一切法皆同”：
  • 字词：“一心”，专注的心；“一切法”，所有的事物和现象。
  • 句意：用专注的心去观察一切事物，会发现所有的事物本质都是相同的。
• “若能如斯解，方明智慧通”：
  • 字词：“如斯解”，像这样理解；“智慧通”，智慧通达。
  • 句意：如果能够像这样理解，才能明白智慧是通达的。
• “了悟性根源，名为入妙门方便法，是法勿留存”：
  • 字词：“悟性根源”，领悟本性的根源；“方便法”，方便的法门。
  • 句意：领悟了本性的根源，这就是进入精妙门道的方便法门，但这种法门也不要执着留存。
• “决破疑惑网，有无都不干”：
  • 字词：“疑惑网”，疑惑的罗网；“有无”，有和无。
  • 句意：冲破疑惑的罗网，有和无都与自己无关。
• “正心长自在，如[隼]（准）入云盘”：
  • 字词：“正心”，端正的心；“云盘”，云端。
  • 句意：内心端正就能长久自在，就像雄鹰飞入云端一样。
• “心静六根清，六根随性行”：
  • 字词：“六根”，佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意；“随性行”，随本性行动。
  • 句意：内心平静六根就会清净，六根就会随本性行动。
• “性能无著物，邪障那边生”：
  • 字词：“无著物”，不执着于事物；“邪障”，邪恶的障碍。
  • 句意：本性如果不执着于事物，邪恶的障碍又从哪里产生呢。
• “妙经无碍性，权立妙经名”：
  • 字词：“无碍性”，没有阻碍的特性；“权立”，暂时设立。
  • 句意：这部妙经具有没有阻碍的特性，只是暂时设立了这个妙经的名称。
• “故为众生说，令教悟此经”：
  • 字词：“故”，所以；“令教”，教导。
  • 句意：所以为众生讲解，教导他们领悟这部经的道理。
• “一真度一切，如檝济横流”：
  • 字词：“一真”，一种真实的道理；“檝”，船桨；“横流”，水流横溢。
  • 句意：用一种真实的道理度化一切众生，就像用船桨帮助人渡过水流横溢的河流。
• “真性随身有，勿于身外求”：
  • 字词：“真性”，真实的本性。
  • 句意：真实的本性每个人身上都有，不要到身体之外去寻求。
• “传教虚无理，世间散布行”：
  • 字词：“虚无理”，虚无的道理；“散布行”，传播实行。
  • 句意：传播教导虚无的道理，在世间广泛传播实行。
• “诵经能万遍，其义自分明”：
  • 字词：“诵经”，诵读经文。
  • 句意：如果能够诵读经文一万遍，其中的含义自然就会明白。
• “真性号神王，飞天无定方”：
  • 字词：“神王”，神灵之王；“无定方”，没有固定的方向。
  • 句意：真实的本性被称为神王，它能在天空中飞翔没有固定的方向。
• “破邪能自外，坚固喻金刚”：
  • 字词：“破邪”，破除邪恶；“金刚”，佛教中坚硬无比的象征。
  • 句意：能够从外部破除邪恶，坚固得就像金刚一样。
• “灵童即正性，无染号真人”：
  • 字词：“灵童”，象征纯洁的本性；“正性”，正确的本性；“无染”，没有沾染污垢。
  • 句意：灵童就是正确的本性，没有沾染污垢就被称为真人。
• “威猛喻师子，名殊一法身”：
  • 字词：“威猛”，威武勇猛；“狮子”，象征勇猛；“法身”，佛教术语，指佛的真身。
  • 句意：威武勇猛就像狮子一样，虽然名称不同但本质是同一法身。
• “诸天诸圣众，无一亦无二”：
  • 字词：“诸天诸圣众”，天上的众多神灵。
  • 句意：天上的众多神灵，本质上既没有差别也没有不同。