配食大成乐章・酌献沂国

这是宋代郊庙祭孔专用乐歌《配食大成乐章》中的《酌献沂国》篇，以儒家道统传承为核心脉络，赞颂沂国先贤（孔伋，即子思，南宋咸淳年间追封沂国公）接续孔圣道统、阐发儒家义理的功绩，表达对其配享孔庙的尊崇与追祀之意。

1. 公传自曾，孟传自公：“公”指孔伋（子思，孔子之孙）；“曾”指曾参（曾子，孔子弟子）。句意为：子思的道统传承自曾子，孟子的学说又本承自子思。
2. 有的绪承，允得其宗：“有”为语助词，无实义；“绪承”指继承道统脉络；“允”意为确实、的确；“宗”指儒家道统的根本宗旨。句意为：道统传承脉络清晰有序，确实契合儒学的核心要义。
3. 提纲开緼，乃作中庸：“提纲”指抓住儒学纲领；“开緼”（“緼”通“蕴”）指阐发深奥的义理；“中庸”指儒家经典《中庸》，相传为子思所作。句意为：（子思）抓住儒学纲领，阐发其中深奥的义理，撰作了《中庸》一书。
4. 侑于元圣，亿载是崇：“侑”指配享、助祭；“元圣”是对孔子的尊称；“亿载”指亿万年，极言时间久远；“崇”意为尊崇、推崇。句意为：（子思）配享于至圣先师孔子之侧，亿万年以来都受到世人的尊崇。

您的道统传承自曾子，孟子的学说又本自您身。
道统脉络代代接续，确实契合儒学根本。
提纲领而阐发深义，您撰就《中庸》篇章。
配享至圣先师之侧，亿万年永受尊崇敬仰。

《配食大成乐章》是宋代郊庙祭祀孔子的专用乐歌体系，南宋咸淳三年（1267）朝廷正式确立“四配”（颜回、曾参、子思、孟子）配享孔庙的制度，祭孔礼制日趋完善。王应麟为南宋著名经学大家、礼乐制度研究者，此篇为祭祀四配之一的沂国公（子思）的酌献乐章，创作初衷是通过庄重乐歌赞颂子思接续曾子道统、撰《中庸》阐发儒家义理的功绩，契合南宋朝廷尊崇理学、维护道统的文化需求。

1. 体制规整，适配乐歌功能：全诗采用四言句式，节奏规整匀称，符合郊庙祭乐庄重肃穆的音乐特性，便于演奏吟唱，完美适配祭祀场合的礼仪需求。
2. 逻辑清晰，层层递进：开篇叙写儒家道统传承脉络（曾子→子思→孟子），接着点明传承的正统性，再详述子思的学术功绩，最后落脚于配享尊崇，结构完整，紧扣“颂赞配享先贤”的核心主题。
3. 用典典雅，紧扣道统：全诗无冗余用典，全部围绕儒家道统传承与子思的学术贡献展开，“元圣”“中庸”等典故精准贴合祭孔主题，语言典雅庄重，契合郊庙乐章的肃穆风格。
4. 意蕴深远，凸显道统永恒：末句“亿载是崇”以夸张手法极言尊崇之久远，强化了对先贤的追祀之意，凸显了儒家道统传承的永恒性，让整首乐歌兼具礼仪性与文化意蕴。