文宣王及其弟子赞

这首诗是宋高宗为孔子及其弟子所作的庙堂赞诗，以四言雅颂体式称颂孔门师徒以道德相尚、父子德行相承的风范，宣扬儒家伦理教化，肯定儒家文教传承的不朽声名。

1. 孔父秦父：孔父指孔子，古代对有德位者尊称“父”，孔子曾仕鲁为司寇，故称孔父；秦父此处或指春秋时期以力政闻名的诸侯，或指孔子弟子秦商之父，学界亦有“秦父”为“季父”（叔父）或“鲁父”（鲁君）的异说，今依原诗文本。
2. 相尚以力：尚，崇尚；力，指武力、强权。意谓春秋时期列国以武力、权势相崇尚。
3. 俱生贤嗣：俱，都；贤嗣，贤能的后代，此处指孔子之子孔鲤及秦父的贤德子嗣（如孔门弟子秦商等）。
4. 相与以德：相互以道德相交、砥砺，指孔门师徒以道德维系交往、砥砺德行。
5. 是父是子：即父恪守父道、子恪守子道，指父子名分相符，德行相承。
6. 致诘畴克：致诘，推究、考究；畴，谁；克，能。意谓有谁能做到这样父子相继、德行传承的境界呢？
7. 会弁儒林：会弁，原指聚集穿戴礼帽的士人，语出《诗经·卫风·淇奥》“会弁如星”，此处指孔门及儒家学派的贤士齐聚文教之域；儒林，指儒家文教领域。
8. 令名无极：令名，美好的名声；无极，无穷尽。意谓孔门师徒的美名流传后世，永无止境。

孔父与秦父，昔时竞以力相尚。
皆育贤良嗣，彼此相与以德扬。
父仪子道两相称，这般德行谁能当？
共聚儒林冠带整，美名千载永无疆。

宋高宗赵构南渡建立南宋后，为强化儒家正统地位、巩固统治秩序，大力推崇孔子及儒学，创作了六十首《文宣王及其弟子赞》组诗。此诗为组诗之一，创作时间约在绍兴年间（1131-1162年），旨在通过称颂孔门伦理与文教，宣扬君臣父子的伦常秩序，彰显儒家治国理政的核心价值。

1. 体式规整典雅：全诗采用四言雅颂体式，句式整齐划一，节奏明快沉稳，语调庄重肃穆，契合庙堂颂赞的语体风格，符合官方推崇儒学的宣传需求。
2. 对比手法鲜明：以“相尚以力”的春秋乱世之风，与“相与以德”的孔门之道形成强烈对照，突出儒家以德为本的核心主张，强化了颂赞的主旨。
3. 用典含蓄自然：“会弁儒林”化用《诗经》意象，既贴合颂赞的庄重格调，又含蓄点明孔门聚集贤士的文教气象，用典不露痕迹。
4. 逻辑层次清晰：全诗从世风对比入手，继而阐发孔门父子相承的德行，再推及儒林传承，最终落脚于“令名无极”的颂扬，层层递进，将对孔门的称颂推向高潮。
5. 异文说明：诗中“秦父”一词存在学界异说，部分研究者认为应为“季父”（指孔子弟子仲由之父等）或“鲁父”（指鲁国公室），今仍以原传文本为准。