文宣王及其弟子赞

这首四言赞诗是宋高宗称颂文宣王孔子及儒家道统的作品，先提及齐地旧有“壮年无子嗣则依礼处置”的风俗，继而追溯其本源在于孔子的教化言论，强调学习明志、笃实践行的为学修身之道，整体旨在宣扬儒家伦理规范，阐发孔子核心思想。

1. 室家壮年：室家指夫妇、家庭；壮年指正当盛年之时。
2. 无子则逐：学界对“逐”有“休弃无子之妻”与“谋求子嗣”两说，此处取主流礼制解读，谓此为齐国旧时留存的婚姻礼制风俗。
3. 见于信吏：“信吏”可指掌史之官，此处取“载于可信史籍”之意，谓此俗有正史文献记载为证。
4. 全齐之俗：全指保全、留存；齐之俗指齐国的民间礼制风俗。
5. 原本厥初：原指推究本源；厥初即当初、起始，谓追溯事物的最初源头。
6. 师言可复：师指孔子；言指孔子的教诲与言论；复指恢复、践行，谓孔子的教义可被重新推广践行。
7. 以学则知：“知”通“智”，谓通过学习可以获得智慧、明达事理。
8. 揆之宜笃：揆指考量、揣度；宜指应当；笃指笃实、坚定，谓行事当秉持笃实专一的态度。

夫妇正当盛年时，若无子嗣便依礼处置。
此俗载于可信史籍，乃是齐国旧时遗风。
推究世间伦理本源，孔子教诲可复践行。
潜心学习方能明达，行事理当笃实坚定。

宋高宗赵构南渡建立南宋后，为强化统治正统性、稳固社会秩序，大力推崇儒学，追尊孔子为文宣王，多次创作赞文称颂孔子及儒家弟子。此诗创作于其崇儒教化的施政背景下，借阐释齐地旧俗与儒家教义的关联，宣扬儒家伦理与治学理念，为南宋臣民树立道德修身的准则。

1. 体裁规制：采用标准四言赞体，沿袭《诗经》雅颂的古朴庄重风格，语言凝练典雅，契合官方赞文的庄重调性，符合颂赞儒家先贤的文体要求。
2. 结构逻辑：全诗先叙齐地旧俗，再溯源至孔子的教化本源，最后落脚于“学”与“笃”的修身治学之道，层层递进，脉络清晰，将民间风俗与儒家正统教义自然结合。
3. 用典与内涵：暗合古代“七出”礼制与《论语》中“笃信好学”“学而时习之”等儒家核心思想，既认可传统民间礼制，又凸显孔子教化的本源意义，将风俗与教义融为一体，强化了儒家道统的权威性。
4. 教化功能：作为帝王所作的赞文，兼具官方文诰的庄重性与儒家文论的教化功能，意在通过推崇儒学，巩固南宋的统治秩序与文化正统地位。