文宣王及其弟子赞

此为宋高宗赵构组诗《文宣王及其弟子赞》中的一篇，系其专为孔子及其弟子所作的颂赞之作。全诗围绕孔子的育人理念与儒家道统展开，颂扬圣人以道义培育人才、兼济天下的宏大抱负，借经典典故阐发儒家思想内核，整体庄重典雅，契合皇家颂赞的文体风格。

1. 养才以道，圣人兼济：

   • 养才：指孔子以道义教化弟子、培育济世之才。
   • 以道：以儒家的道义、王道为根本准则。
   • 圣人：此处指孔子，后世尊为至圣先师。
   • 兼济：即“兼济天下”，儒家倡导的济世安民、造福万民的政治理想。
   • 句意：圣人孔子以道义为根本培育天下英才，兼具济世安民的宏大抱负。

2. 始谓不仁，问鲍良喜：

   • 始：从前、当初。
   • 谓不仁：曾评说不仁不义的言行，此句典故关联儒家论仁的经典语境，学界尚无定论，暂以春秋贤臣鲍叔牙的仁厚事迹为参照。
   • 鲍：指鲍叔牙，春秋齐国贤臣，以知人善任、仁厚端方著称。
   • 良喜：指孔子听闻鲍叔牙相关事迹或论说后深感欣慰。
   • 句意：当初孔子曾论及不仁之行，听闻鲍叔牙的仁贤言行后由衷欣喜。

3. 寓志农圃，似睽仁义：

   • 寓志：寄托志向。
   • 农圃：农耕与园圃劳作，代指农事生产技艺。
   • 睽：违背、背离。
   • 此句典故出自《论语·子路》：樊迟请学稼，孔子曰“吾不如老农”，樊迟退，孔子评其“小人哉”，后世普遍认为孔子此言并非轻视农事，而是强调为政者应重道而非专事技艺。此句谓樊迟寄志于农事，看似背离了仁义教化的根本宗旨。
   • 句意：樊迟寄志于农耕园圃之事，看似背离了仁义教化的核心。

4. 学稼之辞，岂姑舍是：

   • 学稼之辞：指孔子关于学习农事的相关言论。
   • 岂：难道。
   • 姑舍是：姑且舍弃此事，指放弃对儒家大道的追求。
   • 句意：孔子关于农事的言论，难道是让弟子姑且舍弃大道、专事技艺吗？实则阐发儒家重道轻器的育人理念，强调治学与为政应坚守道义根本。

以道义培育天下英才，圣人怀抱兼济苍生的大志。
昔时曾评说不仁之行，闻鲍叔高义由衷欣喜。
樊迟寄志农耕园圃，看似背离仁义本旨。
孔子论学稼的言辞，岂是让弟子姑且舍道？

宋高宗赵构为南宋开国君主，建炎南渡后，为凝聚人心、稳定统治秩序，大力推崇儒学道统，多次追封孔子及弟子，并亲撰赞诗以弘扬儒家思想。此诗创作于绍兴年间，是其组诗《文宣王及其弟子赞》（共六十首）中的一篇，旨在通过颂扬孔子之道，强化儒家思想的正统地位，为南宋王朝的统治提供思想支撑。

1. 体裁规范：全诗采用规整的四言句式，节奏明快、音韵和谐，符合赞诗庄重典雅的文体要求，契合皇家颂赞的语境风格。
2. 用典精准：全诗化用《论语》樊迟问稼、春秋鲍叔牙仁贤等经典典故，既贴合赞咏孔子及儒家道统的主题，又自然阐发了儒家重道济世、育人重德的核心思想，使诗歌兼具知识性与思想性。
3. 表现手法：采用设问、反问（如“岂姑舍是”）等手法，避免直白说教，通过层层递进的议论引发读者思考，深化了儒家教育理念的内涵。
4. 语言风格：文字典雅庄重，既彰显了儒学的厚重感，又传递出对圣人之道的尊崇之情，整体风格贴合帝王颂赞的身份定位。