文宣王及其弟子赞

这首诗是宋高宗赵构祭孔赞辞的节选，核心围绕孔子及其弟子的礼教思想展开，既赞叹圣贤关于礼义的阐发，推崇孔子仁德如泰山般的崇高地位，又强调尊崇祭孔典制的意义，旨在通过礼教教化传扬圣贤美名，契合南宋朝廷以儒学巩固正统统治的政治需求。

1. 礼之有本，子能启问：> 礼仪制度自有其核心根本，孔子弟子（如林放）能够叩问、阐发礼的本质。此句典出《论语·八佾》：林放问礼之本，孔子赞其发问得当。
2. 大哉斯言，当照明训：> 这番关于礼的言论多么宏大啊，应当用来彰明圣贤的遗训。“大哉”为古代赞叹之辞，源自孔子赞林放“大哉问”。
3. 德辉泰山，诬祭莫奋：> 孔子的仁德光辉如同泰山般巍峨崇高，虚妄不合礼制的祭祀便无法兴起、得逞。“泰山”以山岳之高喻德行之盛；“诬祭”指僭越礼制的非正当祭祀；“莫奋”意为无法得逞、不能盛行。
4. 崇兹祀典，盖永令闻：> 尊崇这样的祭祀典制，就能让圣贤的美好声名永远传扬后世。“兹”意为“这”；“令闻”指美好的声誉、声名。

礼义自有其根柢，弟子能叩问真知。
圣言博大何其伟，当以昭明古训辞。
德辉卓立如泰岱，邪祀妄祭岂能施？
尊崇此典崇祀制，令名千载永流垂。

宋高宗赵构为南宋开国君主，建炎南渡后，为稳固政权、强化儒家正统地位，大力推行文治，追尊孔子为“文宣王”，多次主持祭孔大典。此诗为其祭孔仪式上的赞辞之一，创作于绍兴年间（南宋初期），旨在通过颂扬孔子与儒学，向天下彰显朝廷对文教的重视，以礼教规范社会秩序，巩固南宋统治的思想基础。

1. 文体格调：采用四言诗体，承袭《诗经》雅、颂的庙堂文学传统，语言古朴庄重，契合皇家祭典的肃穆氛围，符合赞辞类文体的礼仪性要求。
2. 用典自然：“子能启问”“大哉斯言”化用《论语·八佾》中孔子赞林放问礼的典故，将圣贤问答的经典场景融入赞辞，既贴合主题，又丰富了文本的文化内涵。
3. 表现手法：以“泰山”具象化孔子仁德的崇高，形象生动；后两句以“诬祭莫奋”从反面说明僭礼之弊，以“永令闻”从正面阐述崇祀之利，正反结合强化了“崇礼扬名”的核心主旨。
4. 思想价值：全诗紧扣“礼”与“德”，将礼教思想、圣贤德望与祭祀典制相结合，既彰显了儒学的教化意义，又贴合南宋初期以儒学巩固统治的政治需求，兼具文学性与政教功能。