偈颂九首

这首禅门偈颂以修行日常为载体，阐发“本心不二、随缘任运”的核心禅理：从亲手建寺、自食其力的平实修行，到离别旧地、奔赴新境的寻常经历，再到对“离别”与“不离”的机锋点拨，最终落脚于直契本心的修行法门，兼具修行实感与空灵超脱之趣。

1. 垦土诛茆作佛宫：垦土，开垦土地；诛茆（máo），铲除茅草。佛宫指寺院、修行道场，此句写僧人践行“一日不作一日不食”的禅门传统，亲手搭建修行之所。
2. 栽田博饭与君同：栽田即耕种田地，博饭意为换取口粮，“与君同”指修行者自食其力，与世间众生平等无异。
3. 梦中十载因缘尽：“十载”为泛指多年，因缘指过往的修行缘分、宿世牵绊；“梦中”以梦境喻世事虚幻，此句言一段修行因缘已然消散。
4. 又拄乌藤过别峰：乌藤为禅僧常用的乌木拐杖，“过别峰”代指离开旧道场、奔赴新的修行地，体现随缘迁徙的自在修行状态。
5. 临岐一句如何说：临岐（qí）指面临岔路、离别之际，“一句”代指临别赠言或禅门开示，以反问点出“禅理不可言说”的无言境界。
6. 此去平分江上月：此去指离别之后，“平分江上月”暗喻彼此本心相通、打破空间隔阂，共享同一轮明月。
7. 千里同风事宛然：“千里同风”出自禅门语录，指相隔千里却同守本心、共奉佛法；“事宛然”意为事实本无差别。
8. 云山虽别何曾别：云山代指各自的修行之地，“何曾别”以反问阐发“分别即无分别”的不二禅理。
9. 别不别，鹭鸶飞入寒江雪：“别不别”以设问点出“离别”与“不离”的辩证关系；“鹭鸶飞入寒江雪”为经典禅机：白鹭融入寒白江雪，物我相融、色空不二，形象诠释了无分别的禅境。
10. 与麽文彩，甚生标格：“与麽”即宋元口语“如此”，“文彩”指禅修者的行事风骨，“甚生标格”意为多么高远的格调气象，此句赞叹随缘任运的修行境界。
11. 直下承当，迥超言默：“直下承当”指当下直接领受本心，是禅门直契本我的修行法门；“迥超言默”意为超越言语与沉默的相对边界，直抵本心便超出二者分别。

亲手开垦荒土、铲除茅草建起修行道场，
耕种田地换取口粮，与寻常众生一般无二。
过往十载的修行因缘如同梦境消散，
如今又拄起乌藤拐杖，奔赴另一座青峰。
临别之际该说什么呢？
此去之后，你我共赏江上一轮明月。
纵然相隔千里，本心与佛法却始终如一，
云山虽各在一方，又何曾真的分离？
说分离又何曾分离，看那鹭鸶飞入寒江白雪里。
这般行事风骨，多么高远的格调！
当下直接承当本心，便超越了言语与沉默的边界。

释玿为宋代临济宗杨岐派僧人，偈颂是禅僧日常传法、赠别或自况的通用文体。此诗大概率为僧人离别旧寺、赴往新修行地时所作，或是赠别同道禅友的开示之作。宋代禅林盛行“平常心是道”的修行理念，此诗贴合这一思潮，以日常修行场景为载体传递禅心，并无明确的特定历史事件关联，属于禅僧典型的日常抒怀与开示作品。

1. 日常与禅理的圆融：全诗以“垦土”“栽田”“拄杖”等平实修行细节入诗，契合临济宗“平常心是道”的核心主张，将深奥禅理融入烟火气的生活，全无晦涩玄虚之感。
2. 机锋意象的精妙运用：以“江上月”“鹭鸶寒江雪”等淡远自然意象传递禅境，其中“鹭鸶飞入寒江雪”以具象景象化解抽象辩证，堪称禅门机锋的经典用例，意境空寂浑融。
3. 语言风格平实超脱：全诗浅白质朴无生僻典故，却蕴含悠长禅意；句式兼具散句与短诘（如“别不别”），灵活多变，既有偈颂的通俗性，又不失禅诗的空灵韵味。
4. 结构层层递进：从日常写实到离别叙事，再到禅机点拨，最终落脚于修行法门，逻辑清晰，将个人修行体验升华为普世的禅理感悟。
5. 对仗与韵律的兼顾：开篇“垦土诛茆作佛宫，栽田博饭与君同”两句工整对仗，兼具传统诗歌的韵律美感，体现了禅诗对传统文学手法的借鉴。