颂古三十一首

这是一首禅宗颂古偈颂，以唐代沩仰宗高僧投子大同禅师的机锋接引为喻，阐发禅法无滞无碍、任运自在的核心要义，批判执着于言句名相的修行误区，直指超拔俗执、通达本心的终极禅境。

1. 投子投子：投子即唐代沩仰宗重要禅师投子大同，为颂古开篇呼举公案主体人物，叠呼起兴，强化颂唱的语气。
2. 机轮无阻：机轮指禅师接引学人时灵活运转的禅机妙用；无阻谓禅法不受名相、言句束缚，通达自在，无有窒碍。
3. 要吞即吞，要吐即吐：吞、吐比喻禅法的取舍开合、接引学人的灵活施设，谓禅师应机说法，任运自如，不执固定模式。
4. 若还{列刂换带}齿粘牙：此处“{列刂换带}”疑为排版讹误，结合禅颂语境，当为“滞”或“齧”的异体写法，指执着于言句名相，如牙齿被外物粘住般拘泥不化，放不下文字教条。
5. 争得超今迈古：争得即“怎得”“如何能”；超今迈古谓超脱古今的执着窠臼，打破时空与名相的束缚，达到自在无碍的本心境界。

投子啊投子，你的禅机运转，从来无碍无阻。
该包容时便包容，该舒展时便舒展。
倘若还执着于言句名相，如齿被物粘住般拘泥不化，
又怎能超拔古今，抵达自在无碍的本心之境？

释玿为宋代临济宗杨岐派禅师，《颂古三十一首》是其以禅宗公案为题材的偈颂组诗，此类“颂古”作品多为评唱前代禅师的机锋公案，以诗阐禅。此颂所咏为投子大同禅师接引学人的经典机锋故事，旨在彰显临济宗“顺乎自然、不立文字”的禅学主张，体现宋代禅颂“以诗明禅”的典型风格。

1. 语言风格：全诗质朴直白，以口语化的通俗比喻阐发深奥禅理，无晦涩典故，直截痛快，契合临济宗“直指人心”的传法特色。
2. 表现手法：开篇以叠呼“投子投子”强化唱叹意味，引出颂咏主体；以“吞”“吐”的具象动作，生动摹写禅法灵活无执的特质；以“齿粘牙”的日常细节，形象刻画执着言句的窒碍状态，化抽象禅理为可感物象。
3. 结构逻辑：全诗起承转合清晰：开篇呼举人物、点明禅机无碍的核心，中间以“吞吐”喻任运自如，末句以转折反问批判执迷、收束主旨，层层递进，直指禅学要义。
4. 意境营造：全诗以“无阻”“任运”为基调，营造出通透自在的禅意境界，无刻意雕琢之痕，却意蕴深远，尽显禅宗“平常心是道”的审美追求。