游秘藏院呈老叟

这首诗是宋代诗僧丘葵游览千年古刹秘藏院后，呈献给院中老僧的禅理之作。诗人以寺院清幽景物为依托，借与老僧的禅门问答，阐发对空性禅理的体悟，将自然之景与禅学之思融为一体，意境空灵冲淡，兼具记游与论禅的双重内涵。

法藏千年在，何人结构功。
法藏：双关语，既指秘藏院珍藏的佛法典籍，也代指寺院的庄严法物与传承千年的佛法文脉；“千年在”赞叹古刹历经岁月留存的厚重底蕴。结构功：指营建寺院的工程功力，感慨前人创建道场的功德。
寒潭空夜月，老桧易秋风。
寒潭：清冷澄澈的潭水，烘托寺院静谧清幽的氛围；“空夜月”写夜月倒映潭中，空寂无染，暗合禅家空明之境。老桧：寺院常见的古木，象征岁月悠长与禅门传承；易秋风：古桧在秋风中随季节变换姿态，以自然物象暗喻世事变迁。
我问四奇观，师支一切空。
四奇观：佛教核心观照法门，指地、水、火、风四大元素构成的世间万物皆为虚妄不实的表象。师支：或作“师知”，此处依原诗作“支”，指老僧以禅理支应、回应提问，以“一切空”破除我的执着。一切空：般若学核心观点，谓世间万物无固定实体，本性为空，旨在破除凡夫的妄念执着。
因之悟真境，只在太虚中。
因之：凭借此次禅门问答与眼前景致；悟真境：领悟到禅家的本真境界。太虚：禅道共用概念，此处指超越表象的宇宙虚空本体，点明禅境不在外求，而在天地自然的本然空寂之中。

千年传承的佛法与古刹胜迹，
是谁当年亲手构筑这份功德？
清冷潭水映着夜月，空寂澄澈，
古老的桧树在秋风里悄然换了容颜。
我向禅师请教“四观”的禅理，
师父以“一切皆空”为我开示。
至此我才恍然悟透，真正的禅境妙理，
本就藏在这太虚寥廓的天地之间。

丘葵为宋末闽南诗僧，兼通儒学与禅学，是宋代融合儒释思想的代表诗人之一。秘藏院为当地千年古寺，丘葵晚年隐居闽南期间游历至此，拜访院中老僧，以寺院清幽景致为引，与老僧展开禅理问答，随后作此诗呈赠老僧，既记录此次寺院游历的感悟，也以诗传递对禅理的领会。学界主流观点认为此诗创作于丘葵晚年隐居阶段，此时其创作风格已趋于冲淡自然。

1. 格律工整，贴合近体规范：全诗为五言律诗，颔联“寒潭空夜月，老桧易秋风”对仗工整，“寒潭”对“老桧”（名词对名词）、“空夜月”对“易秋风”（动宾结构对动宾结构），平仄协调，音律和谐，符合宋代近体诗创作要求。
2. 借景阐理，情景交融：诗人以“寒潭夜月”“老桧秋风”的清冷空寂之景烘托寺院幽寂氛围，将禅家空明之境融入自然物象，避免生硬说教，让禅理与景物自然融合，意境空灵悠远。
3. 问答结构推进诗意：颈联以“我问”“师支”的禅门问答为过渡，衔接写景与论理，尾联顺势点明“真境在太虚”的核心感悟，由景入理、层层递进，结构清晰自然。
4. 语言冲淡平易，契合禅诗美学：全诗用词质朴无华，无刻意雕琢的辞藻，以平实语言传递深邃禅理，契合宋代禅诗“以俗见雅”的特点，体现出“羚羊挂角，无迹可求”的禅意审美。