和吕之寿寄伯章韵

这首是宋末诗人丘葵的唱和之作，为附和友人吕之寿寄给伯章的韵脚而作。全诗抒发了对世道颓败的感慨，表达了终身恪守儒家道统的坚定信念，以及与友人以禅心自守、共勉同道的情怀。

1. 一片间云自在眠：“间”通“闲”，闲云指闲散无拘的云朵，此处以云自喻，暗写自己悠然自在的心境；“自在眠”形容云朵悠然飘浮、安闲静定的状态。
2. 人依乎地地依天：“依乎”意为依赖、遵循，此句化用天地人相因依的哲理，既点明万物循道而行的自然规律，也暗喻自身立身于天地间的依凭。
3. 六经不朽道吾道：六经指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典；“吾道”指儒家传承的圣人之道。此句明确宣告自己终身恪守儒家道统的信念，认为圣人之道永恒不朽。
4. 独学无成年又年：“独学”指独自研习学问、无人切磋砥砺；“年又年”意为一年又一年，抒发了岁月流逝、治学多年却功业无成的落寞怅惘。
5. 乡里小儿皆富贵：“乡里小儿”此处代指趋炎附势、目光短浅的世俗小人；“皆富贵”暗讽此类人凭借钻营投机获得富贵地位，反衬世道不公与颓败。
6. 山川大海尽风烟：“风烟”指风尘烟雾，此处喻指世俗的纷扰喧嚣、世事的迷蒙纷乱。此句以壮阔山海景象，烘托出世道的浑浊与苍茫。
7. 乾坤无著吾侪处：“乾坤”代指天地之间；“无著”意为无处安身；“吾侪”指我辈、坚守正道的志同道合之人。此句抒发正道之士在乱世中难以立足的苦闷悲愤。
8. 子在禅房我亦禅：“子”是对友人吕之寿的尊称；“禅房”指僧人的清净修行之所，亦代指超脱世俗的精神居所；“亦禅”意为以禅心自守，并非真的皈依佛门，而是指在乱世中以平和静定的心境自持，呼应前文坚守道统的内核，同时点明与友人的精神共鸣。

一片闲云悠然自适，飘浮天际自在安眠。
人依托大地而立，大地又依存于苍天。
六经所载圣人之道，永远不朽，我终身恪守此道。
独自治学经年，却功业无成，岁月一年年流转。
乡里那些浅薄小人，个个都享尽富贵荣华。
山川大海之间，尽是风尘烟雾笼罩的纷扰世事。
天地之大，竟无我等坚守正道之人的安身之处。
您身在禅房清净修行，我也同样以禅心自守。

丘葵为宋末元初理学诗人，字吉甫，号钓矶翁，隐居泉州，终身不仕，是闽中理学代表人物之一。此诗为唱和之作，系诗人收到友人吕之寿寄给伯章的诗作后，依原韵所作。南宋末年国势衰微，世风颓败，趋炎附势之徒多居高位享尽荣华，而坚守道义的儒生却难以立足。诗人借此诗抒发对世道的愤懑与感慨，同时表达与友人共勉、以禅心超脱世俗纷扰的情怀，暗含对南宋灭亡前夕乱世的无奈与怅惘。

1. 格律严谨：全诗为七言律诗，严格遵循平水韵一先部押韵，首句入韵，韵脚为“眠、天、年、烟、禅”，格律工整。中间颔联、颈联虽对仗稍宽，但整体符合律诗体制，读来朗朗上口。
2. 化理入诗：多处化用儒道哲理，如“人依乎地地依天”化用天地人相因的自然之理，“六经不朽”直接援引儒家经典典故，将抽象的理学思想融入诗歌，不显生硬。
3. 对比与托物言志：首句以“闲云自在眠”托物言志，暗喻自身的闲散与本心坚守；颈联“乡里小儿皆富贵”与“乾坤无著吾侪处”形成鲜明对比，强化了世俗得志与正道困顿的反差，凸显诗人愤懑之情。
4. 情感层次丰富：全诗从开篇的闲适自喻，到中间的愤懑感慨，再到结尾的超脱共勉，将个人失意、世道不满与同道慰藉融为一体，以“禅房”收束，将儒家坚守与禅学平和相结合，营造出沉郁又超脱的意境，体现宋末儒生在乱世中的精神寄托。