贫病

这首诗是宋末遗民诗人丘葵自述贫病交加的困窘处境之作。诗人以清苦山僧、瘦劲猿猴自比，刻画了卧病山村、衣食无着的潦倒状态，同时抒发了追慕隐士先贤却有负师友教诲的复杂心绪，情感沉郁真挚，兼具写实性与抒情性。

1. 贫似山僧瘦似猿：山僧指山居清苦的僧人，猿猴多栖居山林、体态清瘦。此句以两个意象比喻自身贫困清瘦的状态。
2. 病躯只合老山村：只合，只应、本该；老山村，终老于山村。谓自己因多病只能困守乡间，无法脱离清贫的隐居生活。
3. 空床{左臬右兀}{左兀右危}无毡卧：{左臬右兀}{左兀右危}即臲卼（niè wù），形容床榻动摇不稳的样子；毡指毡毯被褥。此句写床榻破旧不稳，连御寒的毡毯都无以为备，卧不安席。
4. 破褐褴縿有虱扪：褐为粗麻布制成的贫苦衣衫；褴縿（lán shān）同“褴衫”，指衣服破烂不堪；扪（mén），捉、抓。此句谓衣衫破旧，生有虱子只能随手捉捕，极写穷困潦倒之状。
5. 作甫里翁垂钓艇，学猗玕子饮洼樽：甫里翁即唐代隐士陆龟蒙，自号甫里先生，隐居吴淞江畔，以垂钓、著述为乐；猗玕子为古代隐士的代称，此处借指隐逸之士；洼樽指山间洼地天然形成的酒器，古人常以此盛酒畅饮。此二句写诗人追慕隐士生涯，想要效仿先贤驾艇垂钓、以洼樽饮酒的隐居生活。
6. 前修追慕吾何敢，孤负西埔矩老言：前修指前代的贤士达人；西埔矩老，为诗人的师长，“西埔”为其居所地名，“矩老”是对长辈学者的尊称。此二句谓自己虽追慕前贤风骨却不敢自居，反而辜负了西埔矩老的教诲与期许。

贫穷得恰似山居的清苦僧人，身形瘦得如同林间的猿猴。
多病的身躯，本该就此终老在这僻远山村。
空荡的床榻摇摇晃晃，连御寒的毡毯都无处铺设；
破旧的粗布衣衫满是补丁，衣上虱子随手就能捉捕。
真想效仿甫里翁，驾一叶扁舟垂钓江湖；
学那猗玕子，以天然洼樽盛酒畅饮。
追慕前代贤人的风骨我怎敢自居？
只是终究辜负了西埔矩老的谆谆教诲。

丘葵为宋末元初遗民诗人，宋亡后坚守民族气节，隐居福建泉州乡间，终身不仕，以讲学著述为生。这首诗当为其晚年贫病交加时所作：此时他隐居山村，生活困顿，身体羸弱，日常衣食尚且难以为继，同时感念早年师长的教诲，在自叙贫病的同时，流露出对自身未能践行师训、追慕先贤却处境潦倒的愧疚之情，也暗含了故国覆灭后隐居守节的无奈。

1. 意象比喻贴切传神：开篇以“山僧”“瘦猿”两个意象直接点出贫病状态，清瘦枯槁的形貌与山居清苦的处境相互映衬，画面感极强。
2. 用典自然寄托遥深：诗中以陆龟蒙、猗玕子的隐逸典故，寄托了诗人对超脱世俗的隐居生活的向往，既呼应了自身隐居的身份，又与眼前贫病的现实形成张力，暗合遗民诗人坚守气节却困顿潦倒的心境。
3. 细节刻画入微：“空床臲卼无毡卧，破褐褴縿有虱扪”一联对仗工整，以“无毡卧”“有虱扪”的生活细节，将贫困潦倒的状态具象化，极具写实性，让读者直观感受到诗人的窘迫处境。
4. 情感层次丰富厚重：全诗先叙自身贫病之状，再抒追慕隐士之志，最后转写辜负师恩的愧疚，由景及情、由己及人，将个人的物质困顿与精神上的愧疚交织，既抒发了一己之悲，又暗含了遗民群体的家国之痛，沉郁内敛。