自湖尾至欧崎村一丘松竹步入其间乃白莲堂有

这首七言律诗是宋末诗人丘葵隐居乡间时的纪游之作，记录了冬日晴日游历欧崎村，误入松竹掩映的白莲堂禅院，与主人煮茶论禅、日暮赏景的全过程，抒发了诗人对清幽禅境的沉醉与超脱世俗的宁静心境。

笑踏冬晴过一村
注释：笑踏：欣然踏行，尽显游赏时的轻松心境；冬晴：冬日晴朗的天气，点明时节；过一村：路过一处村庄。

谁家松竹护柴门
注释：谁家：疑问代词，指代不知名的乡野居所；松竹：象征高洁清幽的品格，烘托禅院的静谧氛围；柴门：以木柴搭建的简陋院门，代指质朴的乡野禅居。

初来犹似行婆室
注释：初来：初次踏入此地；犹似：仿佛、好似；行婆室：行脚修行的禅门行者的简陋屋舍，此处指初看时只当是寻常的禅居小院。

良久方知鹿苑园
注释：良久：过了许久；方知：才明白；鹿苑园：即鹿野苑，释迦牟尼成佛后首次说法的圣地，此处借指清净的禅林道场，点明此地实为修行佳境。

煮茗相邀论白业
注释：煮茗：烹煮茶水，为古代禅林文人的雅事；相邀：寺中主人邀请诗人；论白业：佛教术语，指清净善业、修行正道，此处指谈论禅理与清净的修行之道。

据梧不觉到黄昏
注释：据梧：典出《庄子·德充符》“据槁梧而瞑”，指凭倚树木休憩或论道，此处指诗人凭倚禅院梧桐畅谈；不觉：不知不觉；到黄昏：天色已晚，暗含谈兴之浓。

娟娟梅树梢头月
注释：娟娟：形容月光明媚柔美的样子；梅树：冬日清寂的梅树，虽未盛放仍显风骨；梢头月：挂在梅树枝头的月亮。

不待开花已断魂
注释：不待开花：不等梅花绽放；断魂：此处指心神沉醉、为之动容，并非悲戚之意，写出诗人被眼前禅境与月色打动的心境。

冬日晴日欣然踏行，一路走过一村，
谁家的松竹掩映着简陋的柴门？
初来时只当是寻常行者的屋舍，
良久才知竟是清净的鹿苑禅林。
主人煮茶相邀，共论清净的修行正道，
凭倚梧桐畅谈，不知不觉已到黄昏。
明媚月光悬在梅树梢头，
即便梅花尚未绽放，已让我心神沉醉。

丘葵为宋末元初遗民诗人，宋亡后隐居福建同安，终身不仕，寄情山水与禅理。此诗为其隐居期间游历乡间，从湖尾前往欧崎村时，偶遇松竹环绕的白莲堂禅院，与寺中主人煮茶论道，日暮时分见梅梢月色，心生感触所作，全诗体现了诗人晚年超脱世俗、倾心林泉禅境的心境。

1. 结构章法：全诗以游踪为线索，从“过一村”入题，到“入禅居”“论禅道”，最后以景结情，层层递进，脉络清晰。首联点题绘景，颔联转折点明禅院身份，颈联叙写谈禅之乐，尾联以景收束，将情感融入月色梅梢，余韵悠长。
2. 用典与意象：多处运用典故烘托禅意：“鹿苑园”借释迦说法圣地，点明禅林清净；“据梧”化用《庄子》典故，暗合文人谈禅的雅趣；“白业”以佛教术语点明论道主题。意象上选取松竹、柴门、梅月等传统清幽意象，与禅院氛围相得益彰，营造出静谧脱俗的意境。
3. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，首句入韵，颔联“初来犹似行婆室，良久方知鹿苑园”与颈联“煮茗相邀论白业，据梧不觉到黄昏”对仗工整，平仄协调，符合宋代律诗的格律要求，语言平淡自然，无雕琢之痕，却意蕴深远。
4. 情感表达：末句“不待开花已断魂”，以“断魂”二字打破常规悲戚之意，转而写诗人被清幽禅境与月色打动的沉醉之情，含蓄地表达了诗人与禅境相融的宁静心境，将游赏的愉悦与禅心的契合融为一体。