信儿有作依韵勉之

这首诗是南宋诗人丘葵写给儿子信儿的依韵唱和之作，以母鸡育雏、细腰祝子的日常田园意象，抒发了真挚的骨肉亲情，同时结合理学思想劝勉儿子勤学修身、重视本心修养，摒弃外物富贵的追求，兼具情感温度与理趣内涵。

母鸡啄儿粟，一啄还一呼。
- 啄：取食；儿粟：雏鸡的食物（小米）；呼：呼唤雏鸡前来进食。此句描摹母鸡抚育雏鸡的日常情态，尽显舐犊深情。
细腰日祝子，自怜族鳏孤。
- 细腰：即蜾蠃，细腰蜂，古人误以为其取螟蛉虫为养子，常以“祝子”形容抚育幼子；日：每日；祝子：祈祷螟蛉成为自己的子嗣（此为古人认知误区，实则蜾蠃以螟蛉为食）；自怜：自我怜惜；族鳏孤：或作“鳏寡孤”，指自身孤苦无依，如同宗族中的孤寡之人。此句借细腰蜂典故，进一步强化父母抚育子女的辛劳与深情。
赋形在穹壤，此情谁独无。
- 赋形：赋予形体；穹壤：天地之间；此情：指父母对子女的爱子深情；谁独无：哪会只有我才有。此句由具体物象拓展至普遍人性，点明亲情是众生共通的天性。
古来骨肉间，爱深色自榆。
- 古来：自古以来；骨肉间：至亲之人之间；爱深：情感深厚；色自榆：“榆”疑为“愉”的通假字，指神色愉悦、质朴自然；一说“榆”取榆树质朴无华之意，谓至亲之爱无需修饰，神色自显真情。此句总结骨肉亲情的本质，强调真挚情感不依赖外物。
愧我无黄金，贻以竹与蒲。
- 愧我：我惭愧；无黄金：没有贵重的黄金作为馈赠；贻：赠送；竹与蒲：指竹杖、蒲席等简朴的日常器物，此处代指非贵重的微薄礼物，体现诗人清贫却真挚的父爱。
勉哉读父书，尧桀性不殊。
- 勉哉：勉励啊；读父书：指研读父亲的著作，也泛指继承家学、学习先贤学问；尧桀：尧为上古圣君，桀为夏朝末代暴君，代指善恶不同的人；性不殊：本性并无差别，此句点明理学性本善的核心思想，谓人人皆有善性，关键在于后天的学习与修养。

母鸡啄取粟米喂养雏鸡，每啄一口便呼唤幼崽前来进食。
细腰蜂每日为“养子”祈祷，自怜身世孤苦无依。
众生形体赋于天地之间，这种爱子深情谁会独有？
自古以来至亲骨肉之间，爱得深沉便神色质朴自愉。
惭愧我没有黄金可以馈赠，只能送你竹与蒲草制成的器物。
勉励你啊，好好研读父书，尧舜与夏桀的本性本无不同。

丘葵为南宋末年理学家、诗人，字吉甫，号钓矶翁，泉州同安人，宋亡后隐居不仕，终身以讲学著述为业。这首诗是诗人针对儿子信儿的原作，依其韵脚唱和所作的勉励之诗，结合自身清贫的生活处境与理学思想，既抒发了对子女的疼爱，又劝勉儿子不必执着于外物富贵，应通过读书明性、修养本心，践行儒家与理学的修身之道。

1. 意象质朴，以俗见雅：开篇选取母鸡育雏、细腰祝子两个日常田园意象，将抽象的父母爱子之情具象化，贴近生活，极易引发读者共鸣，体现了宋诗以俗为雅的典型特点。
2. 用典自然，贴合主题：借细腰蜂“祝子”的典故，虽沿用古人对蜾蠃的认知误区，但精准贴合抚育子女的主题，既符合大众日常认知，又强化了情感表达，无生硬堆砌之弊。
3. 抒情说理，相得益彰：全诗前六句以抒情为主，由具体物象拓展至普遍的人性亲情；后六句转入说理，将理学“性本善”的核心思想融入劝勉之中，以“尧桀性不殊”点明修身的关键，情感与哲理融为一体，无空泛说教之感。
4. 语言平易，情致兼具：全诗语言质朴无华，不用生僻典故与华丽辞藻，以浅白流畅的表达传递真挚情感与理学思想，符合丘葵作为理学家诗歌“平淡自然、重义理而兼情致”的风格。
5. 结构清晰，层层递进：先以自然意象起兴，再点明亲情的普遍性，接着阐述骨肉之爱的本质，随后以自身清贫的馈赠反衬真情，最后落脚于劝学修身，逻辑清晰，层层深入，情感真挚动人。