求约

这首诗是宋末诗僧丘葵的修身悟道之作，以“求约”为核心，抒发了追求简约本心却难脱俗世繁杂的困惑，阐发了“道不依形、随处可寻”的哲理，同时感慨时光易逝，劝人当下修身求道，兼具理趣与禅意。

1. 求约未能休厌繁：求约，指追求持守本心、简约持守的修身境界；休，摆脱、免除；厌繁，厌烦世俗的繁杂事务。句意：想要持守简约的本心，却始终无法摆脱俗世的繁杂，反而更觉厌烦。
2. 每於得处自难言：每於，每每在；得处，有所领悟、有所收获的时刻；自难言，难以用言语描摹其中的妙境。句意：每每在有所领悟的时候，那种心境却难以用言语表达。
3. 书曾过眼平心看：书，指圣贤典籍、性理之书；过眼，浏览品读；平心，放平心境，不执着于字句表面。句意：曾经读过的圣贤典籍，只需放平心态去品读，不必拘于文字。
4. 道不依形触目存：道，此处融合儒家性理与禅家真如之理，指宇宙本源与本心真理；不依形，不依赖具体的形迹、表象；触目存，只要眼睛所及的万物之中都存在。句意：真理从不拘泥于固定的形迹，睁眼所见的一切事物里，处处都有它的身影。
5. 木本草根如有见：木本，树木；草根，代指草木万物；如有见，如果能觉悟本心、窥见真理。句意：草木若能通晓本心，便能有所觉悟。
6. 山巅水际尽逢源：山巅，山顶；水际，水边，代指天地间各处；尽逢源，都能得见道的本源，化用《孟子·离娄下》“左右逢其原”之典。句意：天地间的每一处角落，都能让人寻得真理的本源。
7. 可怜日月惟空过：可怜，可叹；日月，代指时光；空过，白白流逝。句意：可叹岁月总在庸常中悄然虚度。
8. 休听钟声送黄昏：休，不要；钟声，古代寺院暮鼓晨钟，代指时光流逝的警示；送黄昏，目送黄昏落幕，代指任由年华老去、无所作为。句意：切莫只听着暮钟声声，任凭黄昏降临，虚度此生。

想要持守简约本心，却总逃不开俗世繁杂，
每每在有所领悟的时刻，言语竟难描其中真意。
曾经读过的圣贤典籍，只需放平心境品读，
真理从不拘泥形迹，睁眼所见处处都有它的踪迹。
草木若能通晓本心，山巅水边的万物都能得见本源，
可叹岁月总在庸常里白白流逝，
切莫只听暮鼓钟声，任凭黄昏悄然落幕，虚度此生。

丘葵为宋末元初泉州同安诗僧，字吉甫，号钓矶翁，笃修朱子性理之学，宋亡后隐居不仕，以诗明志，坚守儒家道统。这首《求约》应作于宋亡之后的隐居期间，彼时他远离仕途，潜心修身，一方面感慨乱世中难脱世俗繁杂的困境，另一方面结合自身修身体悟，阐发儒释融合的道学思想，同时借时光易逝的感慨，劝诫世人切莫虚度光阴，当于日常中寻得本心真理。学界普遍认为此诗是其晚年隐居时的修身之作，兼具个人心境抒发与哲理阐发。

1. 格律与结构：全诗为标准七言律诗，首联点题，点明“求约”的困境；颔联承上，阐述修身求道的方法（平心读书、不执于形）；颈联转笔，阐发道的普遍性，以草木山水具象化“道无处不在”的哲理；尾联合拢主旨，抒发时光虚度的感慨，收束全篇，结构严谨完整。颈联“木本草根”对“山巅水际”、“如有见”对“尽逢源”，对仗工整，符合律诗格律要求。
2. 用典与理趣：颈联“尽逢源”化用《孟子》“左右逢其原”之典，将儒家的“得其所求”转化为禅家“见性得道”的意境，融合儒释思想，使说理不显生硬。全诗以“道”为核心，不做空泛说教，而是借日常景物（草木、山巅、水际）阐发哲理，将抽象的性理之学转化为可感的意象，兼具理趣与禅意。
3. 语言与意境：全诗语言平易浅近，无生僻典故，却意蕴深厚。“道不依形触目存”一句，与禅家“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”的意境相通，将抽象的“道”融入日常万物，营造出“平常心是道”的空灵意境。结尾“休听钟声送黄昏”以景结情，借暮钟、黄昏的意象，将说理转化为抒情，点明主旨，引人深思。
4. 思想融合：诗中既有儒家“守约”“修身”的思想，又有禅家“见性”“平常心”的意境，体现了宋末儒释合流的文化背景，也契合丘葵作为诗僧的身份特点。