枕上记

这首《枕上记》以诗歌形式阐述养生之道，涵盖饮食、起居、性生活、运动等多个方面的养生建议，还提及对生命的珍视和对父母生育之恩的感念，旨在教导人们遵循健康的生活方式以延年益寿。

• “侵晨一碗粥，夜食（《海上方》作“饭”）莫教足”：
  • 字词：“侵晨”，天刚亮；“莫教足”，不要吃得过饱。
  • 句意：清晨起来喝一碗粥，晚上吃饭不要吃得过饱。
• “撞动景阳钟，扣齿三十六”：
  • 字词：“景阳钟”，宫廷中报时的钟，这里可理解为清晨时间；“扣齿”，上下牙齿相叩。
  • 句意：清晨听到报时的钟声，叩齿三十六下。
• “大寒与大热，且莫贪色欲”：
  • 字词：“大寒”“大热”，指极寒和极热的天气。
  • 句意：在极寒和极热的天气里，不要贪恋色欲。
• “醉饱莫行房，五脏皆翻覆”：
  • 字词：“行房”，指性生活。
  • 句意：喝醉吃饱后不要进行性生活，否则五脏都会受到损害。
• “火艾（《海上方》作“艾火”）漫烧身，争如独自宿”：
  • 字词：“火艾”，艾灸；“争如”，怎如。
  • 句意：用艾灸来调理身体，还不如独自安睡。
• “坐卧莫当风，频于暖处浴”：
  • 字词：“当风”，迎着风。
  • 句意：坐着或躺着的时候不要迎着风，要经常在温暖的地方洗澡。
• “食饱行百步，常以手摩腹”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：吃饱饭后走百步，并且经常用手按摩腹部。
• “莫食无鳞鱼，诸般禽兽肉”：
  • 字词：“无鳞鱼”，指没有鳞片的鱼。
  • 句意：不要吃无鳞鱼和各种禽兽的肉。
• “自死禽与兽（《海上方》作“兽与禽”），食之多命促”：
  • 字词：“命促”，寿命缩短。
  • 句意：自己死掉的禽兽，吃了会缩短寿命。
• “土木为形象，求之有恩福”：
  • 字词：“土木为形象”，指用泥土或木头制作的神像。
  • 句意：向用土木制作的神像祈求，能获得恩泽和福气。
• “父精母生肉（《海上方》作“母血生”），那忍分南北”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：身体是父母精血所生，怎么忍心与父母分离。
• “惜命惜身人，六白光如玉”：
  • 字词：“六白”，具体含义不太明确，可能是指身体的某些部位或状态；“如玉”，像玉一样纯净美好。
  • 句意：珍惜自己生命和身体的人，身体的某些方面会像玉一样纯净美好。

清晨起来喝上一碗粥，晚上吃饭别吃得过饱。
清晨听到报时的钟声，就叩齿三十六下。
大寒和大热的时节，千万别贪恋色欲。
喝醉吃饱后别行房，否则五脏会受损。
用艾灸调理身体，哪比得上独自安睡。
坐卧时不要迎着风，要常去温暖处洗澡。
吃饱饭后走百步，还得经常用手摩腹。
不要吃那无鳞的鱼，也别吃各种禽兽肉。
自己死掉的禽兽，吃了会缩短寿命。
向土木做的神像祈求，能得到恩泽和福气。
身体是父母精血所生，怎忍心与父母分离。
珍惜生命和身体的人，身体会如玉般纯净。

此诗原题《孙真人枕上记》，虽题名为唐代孙思邈所作，但学界疑为伪托。不过《枕上记》在南宋时已被引录。在古代，养生观念一直受到人们的重视，许多医家或养生家会总结养生经验并以各种形式传播，这首诗可能就是在这样的背景下产生，以诗歌的形式便于人们记忆和传播养生知识。

• 表现手法：采用直接陈述的表现手法，诗人将养生的各种建议和理念直接表达出来，没有过多的修饰和隐晦的表达，使读者能够清晰明确地了解每一条养生要点。
• 语言特色：语言通俗易懂，多使用直白的表述，如“侵晨一碗粥，夜食莫教足”“食饱行百步，常以手摩腹”等，符合大众的理解水平，便于在民间广泛流传。
• 整体风格：整首诗结构清晰，围绕养生这一主题，从饮食、起居、性生活、精神等多个方面依次阐述养生之道，具有很强的实用性和指导性。虽然诗歌的文学性相对较弱，但它以独特的方式记录和传播了古代的养生文化。