示湖田庵僧

这首诗是方逢振赠给湖田庵僧的禅理之作，先以笔墨勾勒庵中清幽险峻的自然环境，再叙写自身借居庵中的修行体验，随后结合禅宗公案阐发修行见解：批判执着于形式的浮华禅事，以沩山禅、高公嵬的典故佐证“破除执念、坚守本心”的修行要义，最后抒发对开山祖师质朴修行的推崇，兼具写景、说理与抒情色彩。

1. 千里渴骥奔横川：渴骥，口渴的骏马，此处比喻山泉水奔涌湍急的态势；横川，指湖田庵所在的平川溪流。句意：千里之外的山泉水如渴骥般奔涌汇入平川溪流。
2. 万松滴翠蜿蜒盘：滴翠，松针上的露水翠绿欲滴；蜿蜒盘，指松树林顺着山势蜿蜒盘绕。句意：万株松树翠绿欲滴，枝叶顺着山路蜿蜒舒展。
3. 我来庐墓分一龛：庐墓，古时指为师长或亲人守墓搭建的草庐，此处代指作者借居庵中；龛，僧寺的小室。句意：我前来此处借居守墓，分得僧寺的一间小室。
4. 纸窗摇动卓锡泉：卓锡泉，僧人锡杖插地涌出的泉水，后泛指寺院中的泉眼。句意：纸窗被山风摇动，窗外便是庵中著名的卓锡泉。
5. 铸钟{左革右兑}鼓买祭田：{左革右兑}为异体字，疑通“伐”，意为敲击；祭田，寺院用于祭祀与维持生计的田产。句意：庵中僧众铸钟击鼓，置办寺院的祭田产业。
6. 云冠雪衲聊结缘：云冠、雪衲，均为僧人的服饰，代指僧众；结缘，指与佛法、僧众结下佛法因缘。句意：身着僧衣的僧人们，与我暂且结下佛法因缘。
7. 崑崙石壁蛟龙渊：昆仑石壁，形容庵中峭壁高耸如昆仑山崖；蛟龙渊，指深潭潜藏蛟龙，喻指环境清幽险峻。句意：庵中峭壁如昆仑石壁，深潭中潜藏着蛟龙。
8. 呵禁守护灵物专：呵禁，僧众守护灵秀景物的呵斥禁戒；灵物，指庵中山水灵秀之物。句意：僧人们专一守护着此处的灵秀景物。
9. 六根五蕴洗不蠲：六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、五蕴（色、受、想、行、识）均为佛教核心概念，代指众生的烦恼与执念；蠲（juān），除去、清除。句意：即使竭力洗濯，六根五蕴中的烦恼也难以彻底除尽。
10. 山鬼不肯降太颠：太颠，此处借指修行途中的困顿羁绊；句意：山中鬼怪不肯降下，仿佛羁绊着修行之人的心境。
11. 内热正坐饥火煎：内热，指内心焦躁不安；饥火煎，如饥饿之火般煎熬身心。句意：内心焦躁，正是被这修行的饥火所煎熬。
12. 睡蛇灭尽方安眠：睡蛇，佛教用以比喻潜藏的烦恼；灭尽，指烦恼彻底断除。句意：唯有睡蛇般的烦恼彻底灭尽，方能安然入眠。
13. 君不见沩山禅，刚把铁牛鼻孔穿：沩山禅，指唐代沩山灵祐禅师开创的沩仰宗禅法；铁牛鼻孔穿，禅宗公案，比喻禅师以严厉手段破除弟子执念，令其归服禅道。句意：你不见那沩山禅法，刚直地穿起铁牛的鼻孔以制伏顽劣。
14. 犯人禾稼痛挞鞭，常见迥迥在我前：犯人禾稼，指弟子违犯禅门规矩、损害他人利益；痛挞鞭，严厉责罚；迥迥，清晰分明的样子。句意：若弟子违犯规矩便痛加鞭挞，这种严厉的教法常清晰浮现在我眼前。
15. 又不见高公嵬，天遣妖魔下玉軿：高公嵬，疑指唐代高安禅师；玉軿（píng），仙女乘坐的车驾，此处代指妖魔的幻化之物。句意：你不见那高公嵬禅师，上天派遣妖魔乘着幻化车驾前来试探。
16. 试我楞壁坚，不知死灰无复燃：楞壁，指禅定坚固不动；死灰无复燃，比喻禅定稳固，不为外界所动摇，如同死灰不再复燃。句意：妖魔试探他的禅定是否坚固，却不知他的禅定如死灰一般不再复燃。
17. 我游诸方三十年，出入无界参人天：诸方，指各地禅林；出入无界，指不受世俗礼法拘束；参人天，参访天人境界的修行之道。句意：我游历各地禅林三十年，不受拘束地参访天人境界的修行之道。
18. 不羡翚飞绀碧捐金钱，不羡高堂会食罗大千：翚（huī）飞，形容建筑如雉鸟展翅般华丽；绀碧，青绿色，代指华丽的寺院建筑；会食罗大千，指大寺院中聚集众多僧人聚餐，罗即罗列、聚集。句意：我不羡慕耗费金钱修建的华丽寺院，也不羡慕高堂之上罗列众多僧人的聚餐排场。
19. 只羡当年开山祖师贤：开山祖师，指开创湖田庵的第一代僧人；贤，指其质朴修行的贤德。句意：只羡慕当年开创此庵的开山祖师，那份质朴的贤德。

山泉水如渴骥奔涌，汇入平川溪流，
万株松针滴翠，顺着山势蜿蜒舒展。
我借居庵中守墓，分得一间僧舍，
纸窗被风摇动，窗外便是那卓锡泉。
庵中僧众铸钟击鼓，置办祭田产业，
身着僧衣的他们，与我暂且结下佛法因缘。
峭壁如昆仑石壁，深潭潜藏蛟龙，
僧人们专一守护着此处的灵秀景物。

六根五蕴中的烦恼，洗濯也难以除尽，
山中鬼怪不肯降下，羁绊着修行的心境。
内心焦躁，正被修行的饥火煎熬，
唯有睡蛇般的烦恼灭尽，方能安然入眠。

你不见那沩山禅法，刚直地穿起铁牛的鼻孔，
若弟子违犯规矩便痛加鞭挞，这种教法常浮现在我眼前。
你不见那高公嵬禅师，上天派遣妖魔乘着幻化车驾前来试探，
妖魔试探他的禅定是否坚固，却不知他的禅定如死灰不再复燃。

我游历各地禅林三十年，不受拘束地参访天人境界，
不羡慕耗费金钱修建的华丽寺院，
不羡慕高堂之上罗列众多僧人的聚餐排场，
只羡慕当年开创此庵的开山祖师，那份质朴的贤德。

方逢振为南宋末年诗人，宋亡后隐居不仕，此诗当作于其隐居湖田庵期间。南宋末年部分禅门寺院逐渐浮华，注重形式排场而忽视本心修行。作者借赠庵中僧人之机，阐发自身对禅宗修行的理解，批判形式主义的禅事，推崇质朴守心的祖师禅风，同时融入三十年参禅的真切感悟。

1. 典故融合禅理：全诗多处运用禅宗核心概念与公案，如六根五蕴、睡蛇喻烦恼、沩山禅与高公嵬试禅定的典故，将抽象禅理融入具体意象，兼具禅学深度与文学可读性，体现作者深厚的修行体悟。
2. 对比强化主旨：以“翚飞绀碧捐金钱”“高堂会食罗大千”的浮华禅事，与“开山祖师贤”的质朴修行形成鲜明对比，突出作者对本心修行的推崇，强化了诗歌的批判与抒情色彩。
3. 景理交融意境：开篇以“千里渴骥奔横川，万松滴翠蜿蜒盘”勾勒清幽环境，为后文禅理抒发铺垫清冷悠远的氛围，将自然景物与禅修心境融为一体，意境清峻深远。
4. 语言质朴自然：全诗语言平易流畅，无晦涩典故堆砌，既保留诗歌的诗意美感，又清晰传递禅理与作者心境，兼顾文学性与思想性。
5. 章法严谨有序：全诗以七言为主，节奏明快，章法层层递进：先写景铺陈，再叙修行经历，继而阐发禅理，最后抒发感慨，结构完整逻辑清晰。