峡塾讲中庸第二章诗

这首诗是方逢振在峡塾讲授《中庸》第二章时所作，以儒家五达道与道统传承为核心，抒发了对圣贤义理的尊崇，表达了宋末元初遗民儒者对儒家道统存续的关切，以及邀约同道共研儒典、传承圣学的心境。

1. 滔滔逝者若斯夫：化用《论语·子罕》“逝者如斯夫，不舍昼夜”之典。“滔滔”形容水流浩荡之貌，此处借喻时光流逝与道统传承的绵延不绝；“若斯夫”意为“就像这（流水）一样啊”。
2. 不有耆儒孰共扶：“耆儒”指年高德劭的饱学儒者；“孰”为疑问代词，意为“谁”；“扶”指扶持、维护儒家道统。句意：若没有德高望重的儒者，谁能共同维系传承儒家的道统？
3. 昭揭五条皆达道：“昭揭”即明白揭示；“五条”指《中庸》第二章所载天下之达道五，即君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友五种人伦常道；“达道”指通行天下的永恒正道。句意：明明白白揭示的这五种人伦常道，都是通行天下的永恒正道。
4. 由来一本不殊途：“一本”指儒家道统本于同一义理本源；“不殊途”意为没有歧异的路径。句意：从来儒家道统本源一致，从未有过歧路旁门。
5. 圣贤奥义难穷尽：“奥义”指圣贤典籍中深奥精微的义理。句意：圣贤留下的深奥义理难以完全探究穷尽。
6. 老笔名言妙写模：“老笔”指老练精湛的文笔，此处代指前代大儒；“名言”指圣贤经典中的至理名言；“写模”即描摹、阐释阐发。句意：前代大儒的精妙文字，能巧妙地将圣贤义理阐释清楚。
7. 我欲研硃同点易：“研硃”指以朱笔批点研读典籍（古时学者常用朱笔圈点批注文献）；“点易”指点校《周易》，此处泛指潜心研读儒家经典。句意：我想要以朱笔批点，与您一同潜心研读儒家经典。
8. 先生肯位此中无：“位”通“立”，意为置身、参与其中；“无”为句末疑问语气词，同“乎”。句意：先生您愿意投身于此，与我一同研讨儒道吗？

滔滔流逝的时光，就像眼前的江流悠悠不绝，
若无德高望重的鸿儒，谁能共扶圣道不倾颓？
明昭五达皆常道，儒脉从来本同源，
从未有过歧路与殊途。
圣贤奥义深邃难穷究，
前辈佳言妙笔，将其精妙阐发传。
我欲朱批同研典，愿随夫子共探玄，
先生肯共立此中，同释中庸义理传？

方逢振为宋末元初徽州歙县儒者，字玉田，号岩溪，南宋咸淳十年（1274年）进士，宋亡后隐居不仕，于峡塾授徒讲学。此诗为其讲授《中庸》第二章时所作，彼时宋元易代，中原文化面临冲击，作为遗民儒者，诗人借讲经之机，抒发对儒家道统存续的深切关切，既阐释《中庸》的核心义理，也表达了邀约同道共研圣学、传承文脉的心愿。

1. 用典自然，贴合语境：首句化用《论语》“逝者如斯夫”之典，将自然流水与时光流逝、道统传承相融合，既起兴开篇，又暗合讲学中对道统绵延的思考，无生硬堆砌之弊。
2. 格律严谨，结构清晰：全诗为标准七言律诗，平仄粘对基本合规，章法层层递进：首联起兴点出道统需人扶持；颔联阐释《中庸》第二章的核心义理（五达道与道统本源）；颈联感叹圣贤奥义精深，赞美前贤阐释之功；尾联直抒胸臆，表达共研圣学的愿望，逻辑连贯，主旨明确。
3. 语言平实，义理与抒情结合：作为讲经诗，语言浅近平实，便于弟子理解，同时融入诗人的时代心境，将单纯的义理阐释与遗民儒者的文化担当相结合，既讲清《中庸》要义，也传递出传承文脉的深沉情怀。
4. 意象烘托：以“滔滔逝者”的江水意象开篇，营造出苍茫悠远的意境，既烘托出道统传承的悠长厚重，也暗合宋亡之后文化传承的沧桑感，增强了诗歌的情感张力。