峡中和卜彦才韵

这首诗是宋代理学家方逢振依友人卜彦才原诗韵脚所作的和韵之作，以宋儒心性之学为视角，阐发圣贤之乐的本质：不在于外在事功或感官执着，而在于彰明本心明德、推及百姓的仁道，最终落脚于体认圣贤气象、保有胸中仁心的精神境界，兼具义理深度与诗歌意境。

1. 尹躬乐不在耕莘：尹躬指商代贤相伊尹，其早年曾耕于莘野。此句化用伊尹典故，意为伊尹的快乐并非局限于田间耕作。
2. 乐在明明以及民：出自《大学》“大学之道，在明明德，在亲民”。明明指彰明自身本具的明德；以及民指将明德推及、惠及天下百姓。此句点明圣贤之乐的核心在于彰明德行并泽被万民。
3. 贪看回头多应错：“贪看”指执着于外在的感官表象；“回头”指反观本心、省察自我。此句意为若一味执着于外在表象，往往会陷入认知谬误。
4. 偶闻变色始知真：“变色”指听闻圣贤至理时动容变色，典出宋儒杨时聆听程颢讲“颜子所好何学”的故事，形容体悟大道时的心灵震动。此句意为唯有偶然听闻至理并心生触动，方能知晓真理所在。
5. 圣贤气象心为大：圣贤气象为宋儒核心概念，指圣贤所具备的光明开阔的精神风貌与人格境界；“心为大”意为本心是成就圣贤气象的根本依托。
6. 天地根萌人是仁：“根萌”指天地万物的生机根本；“仁”为儒家核心伦理范畴，指爱人、敬人的本心。此句意为天地的生生大德，落实于人身上便是仁心。
7. 认著濂溪窗草意：濂溪指北宋理学家周敦颐（世称濂溪先生），其“窗前草不除”的典故，体现他观物体仁、与物同体的修养境界。“认著”意为体察、领悟。此句指参透周敦颐观草体仁的意趣。
8. 自家胸次一般春：“胸次”指个人胸怀；“一般春”意为胸怀如春日般和悦开阔，形容保有仁心后的精神境界。

伊尹的乐趣不在莘野躬耕，
而在彰明明德泽被万民。
执着表象往往多生迷误，
偶闻至理动容方悟真谛。
圣贤气象以本心为根本，
天地生机尽在人之仁心。
参透濂溪窗前草的意趣，
自家胸怀便如春日和融。

方逢振为南宋末年理学家，淳祐十年进士，后隐居不仕，潜心钻研心性之学。这首诗是其在峡中（今三峡一带）游历或隐居期间，依友人卜彦才原诗韵脚所作。南宋末年国势衰微，理学成为士人群体修身治学的核心思想，此诗正是借和韵之机，阐发自身对儒家“内圣外王”之道的体悟，寄托了乱世中坚守本心、追求圣贤人格的精神追求，学界普遍认为此诗是宋代理学家诗的典型代表之一。

1. 格律严谨：全诗为七言律诗，严格遵循平水韵十一真部韵脚（莘、民、真、仁、春），首句入韵，颔联、颈联对仗工整，读来朗朗上口，符合古典律诗的格律规范。
2. 用典精当：全诗化用《大学》《孟子》典故、伊尹耕莘、濂溪窗前草等经典意象，将理学义理与历史文化典故自然融合，既体现深厚的学术底蕴，又未堆砌晦涩内容，实现了义理与诗意的统一。
3. 说理与抒情相融：作为典型的道学诗，本诗并未生硬宣讲义理，而是以“贪看错”“闻变色”的具象情境，阐发“执着表象与体悟本心”的哲理，最终以“胸次一般春”的诗意意象收束，将抽象的仁心境界化为可感的春日和融，兼具思辨性与文学美感。
4. 意境平和开阔：全诗以“仁心”为核心线索，从圣贤之乐到本心体悟，最终落脚于个人精神的舒展和悦，传递出宋儒追求的“孔颜乐处”的精神境界，整体意境冲淡自然，余味悠长。