至元廿四年十一月二十日得宣命诣朝可庵有诗

这首诗是宋末元初诗人方逢振接到元朝朝廷宣命赴京朝见时，酬答友人可庵赠诗的作品。诗中以含蓄笔触表达了自身不愿出仕、向往归隐的遗民心境，同时对友人的济世才华与抱负给予高度赞赏，流露出易代之际士人的复杂情感。

1. 抱琴来会锦沙溪：抱琴指携带古琴，彰显文人雅趣；锦沙溪为二人会面的具体地点。句意：我携着古琴来到锦沙溪与你相会。
2. 音响能清一世埃：音响为双关语，既指此次会面所抚琴音，也暗指友人可庵赠诗的文辞；清一世埃指涤荡世间尘俗纷扰，此处称赞友人诗作清越脱俗，足以净化人心。句意：你的琴音与文辞，足以清涤一世的尘俗尘埃。
3. 不学晋人反招隐：晋人反招隐典出晋代陆机《招隐诗》，后世以“反招隐”讽刺那些标榜归隐却贪恋仕禄、最终出仕的虚伪士人。句意：我绝不会学晋代士人那般假意归隐、实则趋炎附势的行径。
4. 颇知陶令欲归来：陶令即陶渊明，曾任彭泽县令，因不愿为五斗米折腰辞官归隐，作《归去来兮辞》。句意：我深深领会陶渊明辞官归田的心意，自己也向往这样的自在生活。
5. 羡君雪里骑驴兴：雪里骑驴典出唐代诗人孟浩然雪天骑驴踏雪寻梅、赋诗抒怀的雅事，后泛指文人雪中寻幽赋诗的闲情逸致。句意：我十分羡慕你雪天骑驴寻幽的雅致兴致。
6. 哀我年前戏马台：戏马台位于今江苏徐州，为古代军事要地，宋末元初此处曾历经战火，方逢振作为宋遗民，曾亲历或见证此地的沧桑变迁；年前指南宋灭亡前夕。句意：可叹我在南宋灭亡前，曾在戏马台经历过那段令人感伤的家国往事。
7. 留取老翁看云月：老翁为诗人自指，此时诗人已届暮年；看云月指归隐田园、寄情山水风月的闲适生活。句意：就让我这老翁留在此地，每日看云赏月，安度余生。
8. 乾坤撑拓赖奇才：乾坤撑拓指匡扶天下、重整乾坤；奇才指友人可庵，称赞其具备济世安民的才能。句意：要想重整乾坤、匡扶天下，还要倚靠你这样的旷世奇才。

携琴共赴锦沙溪，雅韵清声洗世埃。
不效晋人招隐伪，愿随陶令赋归来。
羡君雪骑寻幽兴，哀我台前戏马哀。
且伴云月为翁叟，乾坤撑拓赖君才。

至元廿四年为元世祖至元二十四年，即公元1287年，此时南宋已灭亡八年，元朝统治渐趋稳固。方逢振为宋咸淳四年进士，宋亡后隐居不仕，此次接到元朝朝廷的征召宣命，即将赴京朝见。友人可庵曾作诗相赠，方逢振遂作此诗酬答。学界主流观点认为，此诗既体现了诗人作为宋遗民的故国之思与归隐之志，也传递出对友人济世抱负的认可。

1. 用典含蓄蕴藉：全诗多处化用典故，如“陶令归隐”“雪里骑驴”“反招隐”“戏马台”，既贴合诗人身份与心境，又丰富了诗歌文化内涵，避免直白抒情的浅露，使诗歌意蕴悠长。
2. 对仗工整严谨：作为七言律诗，颔联“不学晋人反招隐，颇知陶令欲归来”与颈联“羡君雪里骑驴兴，哀我年前戏马台”均采用对仗手法。颔联词性相对、意境相合；颈联虽为宽对，但自然流畅，增强了诗歌的音乐美与形式美。
3. 情感层次丰富：诗歌先以会面雅事起笔，称赞友人才情；接着表明自己不愿效仿虚伪归隐、向往真实归隐的本心；再以“戏马台”往事抒发家国之悲；最后以自身归隐选择与对友人的期许作结，情感从闲适到怅惘再到坦然，层次分明、真挚动人。
4. 语言平易自然：全诗语言质朴流畅，不事雕琢，却能精准传达诗人心境与态度，既有文人雅趣，又不失真情实感，体现了宋末遗民诗歌的典型风格。