太上务德

这首诗以古今治道与学风对比为核心，批判后世著述纷纭、脱离上古德政根本，推崇东汉高士黄叔度、李仲元的淳厚品行，主张回归简约务实的治世理念，抒发了对上古淳德之世的向往与对当世繁文缛节的感慨。

1. 太上务为德：太上，指上古圣明帝王或最高的治国境界；务，致力于；为德，推行德政。
2. 后来纷立言：后来，指后世；纷，纷纷杂乱；立言，著书立说、发表言论。
3. 谁非托邹鲁：谁非，哪一个不是；托，依托假借；邹鲁为邹国（孟子故里）与鲁国（孔子故里），代指儒家学说及其文化传统。此句意为当世学者无不依托儒家学说立说。
4. 甯复得羲轩：“甯”通“宁”，岂、怎么；复，再；羲轩即伏羲氏与轩辕氏（黄帝），上古贤明帝王，代指以淳德治国的上古典范。此句意为哪里还能再见到像羲轩那样的圣王呢？
5. 吾爱黄叔度：黄叔度即东汉黄宪，字叔度，汝南人，品行高洁，不仕官府，被时人比作颜回。
6. 人称李仲元：人称，世人称赞；李仲元即东汉李弘，字仲元，广汉隐士，品行端正，不慕荣利。
7. 典弄如可作：按原文作“典弄”，或疑为“典刑”之误，指典章制度或治国准则；作，兴起、践行。此句意为倘若能遵循上古治道而行。
8. 庶用约文烦：庶，希冀、但愿；用，以此来；约，简约；文烦，繁杂的文辞与繁琐的政令。此句意为但愿能以此简约文辞、去除烦杂。

上古圣王一心致力于推行淳厚德政，后世之人却纷纷著书立说，言辞纷繁杂乱。
谁不是依托着孔孟儒家的学说传统，又哪里还能再见到伏羲轩辕那样的贤君？
我最敬慕黄叔度的淳厚质朴，世人也都称赞李仲元的高洁品行。
倘若能遵循上古的治道而行，但愿能以此简约文辞、去除烦杂的弊政。

陈杰为南宋理宗时期进士，身处南宋末年，当时理学兴盛，学界著述纷纭，朝政亦多繁文缛节。此诗当为有感于当世学风空疏、政务烦杂而作，借追忆上古德治与推崇东汉高士，抒发对质朴务实治世的向往，批判脱离根本的空谈繁言。

1. 格律严谨：全诗为五言律诗，颔联“谁非托邹鲁，甯复得羲轩”、颈联“吾爱黄叔度，人称李仲元”对仗工整，平仄合律，符合宋诗体格规范。
2. 用典精当：以“邹鲁”代指儒家传统，“羲轩”代指上古德治典范，“黄叔度”“李仲元”代指高洁隐士，用典贴切自然，既丰富了诗歌内涵，又精准传达了诗人的价值取向。
3. 对比鲜明：以“太上务德”与“后来纷立言”形成古今对比，凸显后世学风与治道的偏离，强化了批判与向往的情感张力。
4. 寄慨深沉：诗歌不直接针砭当世，而是借古喻今，通过对上古治道与高士的推崇，委婉表达对当世繁文缛节的不满，意境悠远，含蓄蕴藉。