和曾平山见贻蚤自温荣挹艳香韵

这首诗是宋代诗人陈杰与友人曾平山的七言唱和之作，依对方赠诗的韵脚应答。诗中先叙二人相隔异地、年华老去的淡淡愁绪，继而借杜甫、王湛、庚桑楚、陶渊明等典故，抒发对诗道、归隐的思考，最后表达与同侪共勉、恪守正道的情谊，情感沉郁而不失豁达。

1. 梦事曾陈一瓣香
   > 梦事曾陈一瓣香
   梦事：犹言旧梦、往事，代指过往交游与人生经历。曾陈：曾经诉说、叙说。一瓣香：原指佛教礼拜时燃香，后引申为对师友的敬仰追慕，此处喻情谊的诚挚纯粹。
   句意：过往的情谊与心事，都如同一瓣心香般被虔诚铭记。
2. 清愁两地鬓眉苍
   > 清愁两地鬓眉苍
   清愁：淡淡的愁绪。两地：指彼此分隔异地。鬓眉苍：鬓发与眉毛斑白，谓年华渐老。
   句意：你我相隔两地，各怀清愁，如今两鬓斑白，年岁已高。
3. 少陵空复诗劘垒
   > 少陵空复诗劘垒
   少陵：杜甫自号少陵野老，此处代指诗坛同道或以诗言志的先贤。空复：徒然、白白地。诗劘垒：在诗坛切磋磨砺诗艺，“劘”通“磨”，磨砺；垒指诗艺的阵地。
   句意：杜甫尚且徒然在诗坛砥砺诗笔，不必执着于俗世的诗名胜负。
4. 王湛聊须易在床
   > 王湛聊须易在床
   王湛：晋代隐士，有奇才却隐居不仕，以研读典籍为乐。聊须：姑且只需。易在床：指研读《周易》，此处谓以闲适度日、钻研典籍为乐。
   句意：不如效仿王湛，闲卧床榻研读《周易》，自在随性。
5. 古有忘言行畏垒
   > 古有忘言行畏垒
   忘言：语出《庄子·外物》，谓默契于心，无需言语表达。畏垒：山名，出自《庄子·庚桑楚》，后代指隐居之地。
   句意：古时便有庚桑楚这样的隐士，得道后隐居畏垒山，与人心照不宣。
6. 今无书法可柴桑
   > 今无书法可柴桑
   柴桑：陶渊明曾隐居柴桑（今江西九江），后世以其代指归隐之地。“书法”一词学界存疑，或为“归兴”“去就”的传写误差，此处暂依原诗释义：指归隐的机缘与心境。
   句意：如今却再难拥有陶渊明那样归隐柴桑的机缘与心境。
7. 提君四印各安稳
   > 提君四印各安稳
   提君：与你一同持守、共勉。四印：或指立身行事的准则，或为诗卷印信的代称，学界暂无定论。各安稳：各自处境顺遂、安稳度日。
   句意：与你共勉持守本心，各自都能安稳顺遂。
8. 正使同群不乱行
   > 正使同群不乱行
   正使：纵使、即使。同群：同侪、友人。不乱行：不违背正道，不随波逐流。
   句意：纵使身处同侪之中，也绝不迷失本心、乱了行藏。

旧梦陈香，曾与君一瓣心诚相寄，
两地相隔，清愁暗涌，鬓角染霜。
少陵野老徒然在诗坛磨砺笔锋，
何如王湛，闲卧床榻研读《周易》疏狂。
古来忘言隐者，栖身畏垒山巅，
而今难再如陶公，归隐柴桑田园。
与君共勉持守本心，各得安稳，
纵使同列群贤，也绝不乱了行藏。

陈杰为南宋宝祐四年（1256年）进士，官至太常博士，晚年因国势衰微归隐林下。曾平山为其挚友，“见贻”指曾平山赠诗予陈杰，“蚤自温荣挹艳香”为原赠诗的韵脚，此诗为依韵唱和之作。
从“鬓眉苍”可知诗作于二人晚年，结合陈杰的归隐经历与南宋末年的时代背景，此诗当为其退隐后与友人互通诗信时所作，抒发了年华老去的惆怅，以及对归隐生活的向往与现实中难遂此愿的感慨，同时寄寓了与友人坚守气节、恪守正道的期许。学界对诗作具体年份暂无明确考证，仅可从内容推断为南宋晚年作品。

1. 用典精当，意蕴深厚：全诗多处化用典故，以杜甫喻诗道追求、王湛喻闲适归隐、庚桑楚喻忘言隐士、陶渊明喻归隐理想，紧扣“清愁”与“坚守”的核心，将个人身世之感与传统文化意象融为一体，含蓄表达了复杂的情感。
2. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，八句四联，颔联“少陵空复诗劘垒，王湛聊须易在床”与颈联“古有忘言行畏垒，今无书法可柴桑”均严格对仗，平仄协调，符合近体诗格律规范，读来朗朗上口。
3. 情感脉络层层递进：开篇以“一瓣香”点出情谊，继而叙年华老去的清愁，再借典故抒发对归隐的思考与遗憾，最后落脚于与友人共勉，情感从个人愁绪升华为同道间的坚守，结构完整，情感沉郁而不失豁达。
4. 意象别致：“一瓣香”的意象贯穿全诗，既点明二人情谊的诚挚，也赋予诗作清雅的禅意，与全诗的归隐主题相得益彰。

其中“今无书法可柴桑”一句因“书法”一词存争议，学界有学者认为应为“归兴”“去就”的传写讹误，此为诗作中唯一的争议点。