灵香阁

这首诗是诗人登临桐庐灵香阁的纪游怀古之作，先追忆高僧道开建阁施药的清修事迹，铺写灵香阁周边峰峦松竹的清幽胜景，最后抒发登临阁中时摆脱世俗羁缚、超逸闲适的心境，暗含对超脱仙境的向往，兼具怀古之思与山水之趣。

1. 昔闻僧道开，清净本求佛：
   昔闻：从前听闻；僧道开：指晋代高僧单道开，以清修自持、施药济世闻名；清净：指修行者的本心澄澈无染；本求佛：原本以修习佛法、求证佛理为宗旨。

2. 谈经悟教藏，施药蠲众疾：
   谈经：讲解佛教经典；悟教藏：领悟佛教经典的奥义（教藏指佛教经典的总集，又称“藏经”）；施药：施舍药物救治病患；蠲（juān）：消除、治愈。

3. 临嶂起重阁，最上构禅室：
   临嶂：背靠山峦（一说指灵香阁建于临嶂山旁）；重阁：多层楼阁；最上：指楼阁最高处；构：建造；禅室：僧人修行静养的房舍。

4. 灵香邈可继，壮丽固已轶：
   灵香：即灵香阁；邈：久远、悠远；可继：可以继承道开的清修遗风；固：本来、原本；轶（yì）：超越、胜过。

5. 桐庐潇洒郡，兹阁更奇屈：
   桐庐：今浙江桐庐，自古以山水清雅闻名；潇洒郡：形容桐庐风物洒脱清雅；兹阁：这座灵香阁；奇屈：奇特卓异、别具一格。

6. 峰峦互掩映，松竹富蒙密：
   峰峦：连绵的山峰；互掩映：相互遮掩、映衬；富：多、盛；蒙密：茂密繁盛、遮蔽幽深的样子。

7. 我来一伏槛，紫翠竞森出：
   伏槛（jiàn）：凭靠栏杆（伏：倚靠；槛：楼阁的栏杆）；紫翠：代指山间青绿、紫褐等各色花木与山石；竞森出：争相繁茂地呈现眼前。

8. 尘襟与羁帻，中坐怳已失：
   尘襟：世俗的杂念与功利之心；羁帻（zé）：羁旅之人的头巾，代指羁旅在外的拘束身份与精神束缚；中坐：端坐阁中；怳（huǎng）：同“恍”，恍然、仿佛；已失：（杂念与束缚）已然消散。

9. 清风来甚远，冲气久弥逸：
   清风：清爽的山间之风；冲气：语出《老子》“冲气以为和”，指平和虚静的自然元气；久弥逸：越发显得超逸闲适。

10. 东轩视蟠桃，仙路如彷佛：
    东轩：阁东侧的窗廊或观景台；蟠桃：神话中的仙桃，代指仙景；仙路：通往仙境的道路；彷佛：同“仿佛”，隐约朦胧、似有若无的样子。

从前便听闻高僧道开，本心澄澈只为修习佛法。
他讲经能悟透佛典奥义，施药疗愈世间万千疾苦。
在临嶂山下建起重阁，最高处又构筑了禅房静舍。
灵香阁的遗风至今可追，其雄伟壮丽早已超越往昔。
桐庐本就是清雅洒脱的郡城，这座灵香阁更显奇绝卓异。
峰峦相互掩映错落，松竹繁茂苍翠满眼。
我今日前来凭栏远眺，紫翠山色争相映入眼帘。
世俗的杂念与羁旅的拘束，端坐阁中便已恍然消散。
清风从远方徐徐吹来，平和的元气更觉超逸悠然。
东窗下遥望那仙桃仙树，通往仙境的道路仿佛就在眼前。

吕希纯为北宋名臣吕公著之子，工于诗文，曾任地方知州等职，足迹遍及浙东一带。此诗为其游历桐庐、登临灵香阁时所作。诗人先借晋代高僧道开建阁施药的典故，寄托对清修济世之风的敬仰；再以细腻笔触描绘灵香阁周边的山水胜景，最后借登临之景抒发超脱尘俗的闲适心境，暗含对隐逸仙境的向往。

1. 章法严谨，层次分明：全诗以“怀古—写景—抒怀”为脉络展开：开篇追忆僧道开的清修事迹，奠定超脱的基调；中间铺写桐庐山水与灵香阁的景致，由远及近、由外到内；最后收束于登临后的心境与仙境之思，层层递进，浑然一体。
2. 用典自然，意蕴深厚：诗人以晋代高僧道开的典故开篇，既点明灵香阁的历史渊源，又借其清修济世的形象烘托出灵香阁的清幽格调；结尾以“蟠桃”“仙路”的神话典故，将眼前实景与缥缈仙境相连，拓展了诗歌的空灵意境。
3. 写景细腻，意境清幽：“峰峦互掩映，松竹富蒙密”以极简的笔墨勾勒出山间林木幽深的样貌；“紫翠竞森出”则以色彩鲜明的视觉描写，展现出山间花木繁茂的生机。整体写景虚实结合，营造出清雅幽静的山水氛围。
4. 抒情含蓄，超逸空灵：诗人不直接抒发羁旅之愁与世俗之累，而是以“尘襟与羁帻，中坐怳已失”暗写摆脱束缚的畅快；末句“仙路如彷佛”以朦胧的仙境之思收束，将现实的闲适升华为精神的超脱，余韵悠长。