偈颂四首

这首宋代禅门偈颂，以层层铺陈的直白语汇，破除众生对“一切皆幻”的偏执，统摄宇宙万象、圣凡境界乃至当下的言说听闻，直指万法实相，引导学人体悟“当下即是真实”的核心禅理。

山河大地不是幻
注释：山河大地，指世间一切有形质的物质世界；幻，佛教术语，本指虚妄不实、因缘和合的假有之相，此处禅师破除“世间万法皆为虚幻”的偏解，强调缘起诸法的真实相状。
日月星辰不是幻
注释：日月星辰，指宇宙天体运行的天象界，泛指一切宇宙现象，同样并非虚幻不实。
明暗色空不是幻
注释：明暗，指光明与黑暗的相对现象；色空，佛教“色即是空，空即是色”的简称，“色”指一切有形的物质现象，“空”指其缘起性空的本质。此句并非否定色空义理，而是破除将色空视为虚幻的执着，说明相对与绝对的诸法皆是实相。
四圣六凡不是幻
注释：四圣，佛教修行的四种圣位，即佛、菩萨、缘觉、声闻；六凡，指六道轮回的凡夫境界，即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。此句说明圣凡境界皆为缘起之法，并无虚幻之别。
山僧说底不是幻
注释：山僧，禅师自称的谦辞；“说底”即“所说的（教法）”，此处指禅师的开示之言，同样真实不虚。
诸人听底不是幻
注释：诸人，指在座的听法听众；“听底”即“听闻教法的行为与主体”，连说法者与听闻者的当下活动也并非虚幻。

山河大地，从来不是虚幻的假象；
日月星辰，也绝非虚妄的泡影。
光明与暗昧、色法与空性，
都不是虚幻不实的存在。
四圣的境界、六凡的轮回，
同样皆是真实的缘起之相。
老僧我今日所说的教法，
并非虚幻；诸位听众的听闻，
也绝非虚妄。

释咸杰是宋代临济宗杨岐派高僧，曾驻锡杭州径山等名刹，以峻烈直指的禅风闻名。这类偈颂多为禅师开堂说法时的开示语，针对当时禅门部分学人执着“一切皆幻”、流于空疏的偏邪见解，以平实直白的语汇破除分别执着，引导学人跳出“断灭见”的误区，体悟万法缘起性空的真实义理。

1. 逻辑闭环完整：以层层递进的排比句式，从宏观宇宙万象到相对的诸法表象，再到圣凡修行境界，最终落脚到当下的说法与听闻场景，将一切法统摄无遗，彻底打破“幻”的执着边界。
2. 质朴直指本心：全偈未用繁复典故，全取日常可见的事物与场景，契合禅门“不立文字、直指人心”的特质，以最直白的语汇传达最深奥的禅理，让听众能够从当下的言说听闻中直接体悟实相。
3. 破除偏执的禅意：此偈并非主张万法为绝对实有，而是破除众生因无明而生的“幻执”——众生要么执着万法为实有，要么落入“一切皆幻”的断灭见，禅师以“不是幻”的表述，引导学人悟得缘起性空的真实义：万法皆是因缘和合的假有，但绝非虚妄不实，当下的一切皆是真实的修行道场。
4. 落地日常的修行观：最后落脚到“山僧说底”与“诸人听底”，将禅理落实到日常的说法与听闻之中，体现了禅门“运水搬柴皆是神通”的修行思想，打破了佛法与日常的隔阂，让学人在当下生活中即可体悟实相。