颂古六首

这首禅门颂古以七言绝句形式阐发禅宗直指本心、破除名相的禅理，通过“挥刀断执”的具象比喻，打破对圣贤教法的僵化执着，彰显当下直了的顿悟境界，兼具禅门偈颂的直白与诗歌的形象性。

贤圣法来未曾杀
贤圣法：指诸佛、圣贤所传的佛法教义与修行法门；“未曾杀”为禅门语，意为未被彻底破除、截断，即传统教法仍未脱离执著名相的窠臼，未臻直指本心的极致。
而今断这一刀休
“断这一刀”：以挥刀斩断的具象动作，比喻破除对教相、义理的执着；“休”意为休止、罢却，即彻底舍弃执着，直显本自清净的本心。
果然葛怛胸中落
葛怛：梵语音译，一说为“葛藤”的音转，意为尘劳、烦恼缠缚，禅门常以此代指纠缠不清的义理与妄念；“胸中落”意为胸中的烦恼缠缚一朝脱落，彻见本真本心。
笑杀灵山老比丘
灵山：即灵鹫山，佛陀当年宣讲佛法的圣地，禅门常以此代指佛陀说法的本源道场；“老比丘”此处特指灵山会上拈花微笑的摩诃迦叶，为禅宗初祖；“笑杀”意为笑倒、赞叹至极，意为此顿悟境界连古德也要为之失笑称快，彰显其超胜寻常的禅悟。

圣贤传下的教法何曾被彻底截断？
今朝我便挥刀斩断诸般执缚。
果然胸中的尘劳葛藤一朝脱落，
连灵山会上的老比丘也要失笑称快。

释咸杰为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓郑，号密庵，宋孝宗赐号“佛照禅师”。“颂古”是禅门特有的文学体裁，以诗歌形式评唱禅宗古公案、阐发禅理。此诗为《颂古六首》之一，应是针对某一“破相开悟”的禅宗古公案所作，体现了临济宗“不立文字、直指人心”的核心禅风，诗人以决绝姿态宣扬顿悟法门，反对对圣贤教法的僵化执着。

1. 语言风格：全诗语言直白刚健，摒弃传统诗词的含蓄雅致，以“一刀休”的具象动作替代抽象说理，极具冲击力，契合临济宗“棒喝直指”的狂禅风格。
2. 用典与意象：借用梵语“葛怛”与灵山古德的典故，既保留禅门宗教语境的专业性，又以“葛藤”“挥刀”等通俗意象将抽象的禅理具象化，兼顾学术性与可读性。
3. 表现手法：开篇以“未曾杀”与“一刀休”形成强烈反差，先铺垫传统教法的局限，再以决绝姿态打破执缚；末句以灵山老比丘的“笑杀”反衬顿悟境界的超胜，将禅理的洒脱与诗歌的感染力融为一体。
4. 思想内涵：全诗核心在于破除对“贤圣法”的僵化执着，主张直显本心、当下顿悟，反对渐修的束缚，彰显了禅宗“见性成佛”的核心思想。