禅人请赞

这首禅门偈赞以尖锐直白的笔触，批判了不守佛门戒律、丧失庄重威仪、言行虚浮无实的禅僧，直指其名不副实的弊病，兼具警醒与针砭之意，契合宋代临济宗直截了当的禅风。

1. 五戒不持：五戒为佛教僧众应持守的五条根本戒律（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），不持即不肯恪守戒律。
2. 威仪破尽：威仪指僧尼在行住坐卧、待人接物时应保持的庄重仪态与行为规范，破尽即完全丧失。
3. 空腹高山：“空腹”指腹中空无真修实学，“高山”此处为反语，谓其故作高深却无真才实据，徒有虚表。
4. 言不足信：其言行言语不值得信赖。
5. 徒将朽木乱涂糊：“朽木”本指腐朽无用之木，此处比喻虚浮无实、不堪造就的修行者；“乱涂糊”谓其以虚假外表胡乱掩盖内里空虚。
6. 衲僧添得膏肓病：衲僧为对修行僧人的尊称；膏肓病语出《左传·成公十年》，指病位深在膏与肓之间，难以治愈，此处比喻这类虚浮习气如同禅门修行中难以根除的顽疾。

不肯恪守五戒戒律，
庄重威仪全然丧尽。
腹中空虚无真修实证，
言语虚浮不堪轻信。
徒以朽木般虚表胡乱遮掩，
反倒给修行僧添下难治的膏肓顽疾。

释咸杰为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓郑，号密庵，曾驻锡福州灵岩寺、天童山等禅寺，为当时禅门宗师。这类《禅人请赞》是禅门常见文体，一般是应求赞的禅人之请所作，多以机锋、针砭之语点破修行弊病。这首诗正是针对禅门中名不副实、虚浮欺世的修行者，直指其破戒失仪、言行不一的弊病。

1. 语言风格：全诗语言直白犀利，全无雕琢修饰，以近乎口语化的笔触直指弊病，契合禅门“不立文字、直指人心”的特质，无迂回曲折，直击要害。
2. 比喻手法：以“朽木”比喻虚浮无实、不堪造就的修行者，以“膏肓病”比喻难以根除的顽劣习气，将抽象的修行弊病具象化，形象生动。
3. 结构逻辑：全诗结构层层递进，先破戒失仪，再斥言不足信，最后点出其危害，从个人行为延伸至群体修行弊病，逻辑清晰，层层深入。
4. 禅门特质：作为禅门赞语，全诗兼具批判与警醒之意，以尖锐言辞打破禅僧的虚浮伪装，推崇“真修实证”的禅门修行理念。