禅人请赞

这是一首禅宗偈颂，为应禅人之请所作的赞语。诗中评点禅宗各宗的接引机锋，批判刻意的禅门技巧，最终以径山禅者的本然状态收束，阐发“平常心是道”的真禅要义，展现了宋代禅僧对禅法本真的追求。

1. 德山临济，棒喝交驰：德山宣鉴、临济义玄均为唐代禅宗南宗巨匠，分别开创德山宗与临济宗。棒喝是禅宗最具代表性的接引方式：德山以棒打呵斥学人破其执着，临济以喝声震醒迷梦，二者机锋峻烈，被后世并称“德山棒，临济喝”。“交驰”指两种接引手段并行使用，极言禅风之峻急。
2. 云门顾鉴，总是愚痴：云门文偃为云门宗创始人，其接引学人时常用“顾鉴咦”的机锋动作（回头顾视、应声而喝），看似平实却暗藏禅机。此处作者并非否定云门宗本身，而是批判刻意执着于机锋形式的做法，认为此类造作仍落于“愚痴”的分别心。
3. 唯有径山无伎俩：“径山”此处指作者驻锡的径山兴圣万寿寺，亦代指其传承的禅法。“无伎俩”即摒弃刻意的接引手段，破除机心造作，回归禅的本然状态。
4. 握拳端坐眼如眉：以具象动作描摹禅者的自然风貌：握拳端坐不假修饰，眼神平和一如日常眉间常态，尽显无造作的本真禅心。

德山与临济的禅风，棒打喝斥交错驰骤；
云门的顾鉴机锋，终究难逃愚痴的执着。
唯有径山禅法全无机巧伎俩，
只须握拳端坐，眼神平和一如眉间常态。

此诗为宋代禅林常见的“请赞”之作，即禅僧请求禅师为其或宗门创作赞语以彰显禅理。作者释咸杰是宋代临济宗杨岐派高僧，曾住持径山兴圣万寿寺。彼时禅门各宗机锋流于形式，不少接引手段沦为刻意的表演技巧，作者借此偈破除对机锋、棒喝的执着，倡导回归无造作的本真禅心，呼应了宋代禅宗“直指人心”的核心追求。

1. 用典精准，对比鲜明：诗中选取禅宗三大宗派的代表禅师，以“棒喝交驰”“顾鉴愚痴”批判机锋接引的形式化弊端，再以“径山无伎俩”转折凸显本真禅法的价值，对比之下主旨清晰，直击禅门流弊。
2. 语言质朴，意境具象：全诗摒弃华丽辞藻，以平易的口语传递禅理，最后以“握拳端坐眼如眉”的具象场景，将抽象的“无伎俩”禅境转化为可感知的画面，意境平实却直击本心。
3. 契合禅宗美学：全诗紧扣“去伎俩、存本真”的核心，反对刻意造作，倡导回归自性本然，兼具禅门偈颂的教化性与文学性，体现了宋代禅宗重“悟”轻“修”的思想特色。