佛日常长老请赞

这首宋代禅僧释咸杰应佛日常长老之请所作的赞语，属于禅门偈颂类作品。全诗以峻烈直截的机锋语，阐扬禅宗“直指人心、破执除迷”的核心宗旨，否定对教相、机用的执着，点出禅的不可言说之妙，兼具禅理机趣与洒脱的禅者气象。

赤手全提，金圈栗棘。
赤手：空手，此处指不假借任何言教、外物，直下承当本心；全提：全然提持，彻证本真的自性本源。金圈栗棘：禅门常用机锋语，金圈喻禅家接引学人的方便施设、权巧机用；栗棘为荆棘之实，喻看似坚硬难解的禅关、名相束缚。此句谓彻悟自性者，无需假借任何方便法门，直了承当本真。

跳出三要三玄，破荡佛祖窠窟。
三要三玄：即临济宗“三玄三要”，为临济义玄禅师接引学人的三种玄奥门径与三种施设要则，是禅门重要的教相施设；破荡：打破、扫荡；佛祖窠窟：指佛祖留下的言教窠臼、修行的执迷牢笼，代指一切束缚心性的名相、教条。此句谓真正的觉悟者，需超越临济宗的教相施设，彻底打破一切言教与教条的束缚。

试问人何神通，尽力吐露不出。
神通：此处非指世俗的神通异能，而是指禅者本具的圣智妙用、本心的真实妙用。此句谓若有人询问真正的神通妙用，即便倾尽言语也无法完全道尽，点明禅的本质不可言说。

咄咄，佛日长老，与麽拈出。
咄咄：呵斥或惊叹之词，为禅门常用的喝破语；与麽：宋代口语，意为“这样”；拈出：拈提、揭示。此句为对佛日常长老请赞的回应，以喝破之语收束全篇，点出此偈正是直指本心的禅机揭示。

空手承当，彻见本真，
何须金圈棘栗的机巧关捩？
跳出临济三玄三要的施设牢笼，
彻底扫荡佛祖言教的窠臼迷局。
若有人问起真正的神通妙用，
纵使出浑身解数也难尽说分明。
咄！佛日常长老，
便是这样拈提这禅机。

释咸杰为宋代临济宗杨岐派高僧，禅风峻烈，机锋峻峭，以“直指人心”为禅学核心。此类“请赞”为禅门常见仪轨：施主或同门请僧人为自己的画像撰写赞语，以阐扬禅理、彰显心性。此诗应为释咸杰驻锡寺院、接引后学期间，应佛日常长老之请所作，旨在破除学人对禅门教相、机用的执着，直显本心本真。

1. 机锋峻烈，直截破执：全诗以否定式的表述层层破执，先否定方便施设的执着，再打破教相教条，最后点出禅的不可言说，全无绕弯子的虚饰，尽显禅者洒脱峻烈的风格。
2. 禅门术语的纯熟运用：全篇大量使用临济宗专属术语，如三要三玄、佛祖窠窟，既贴合禅门语境，又精准传递了禅学“破执”的核心思想，体现出作者深厚的禅学造诣。
3. 句式错落，节奏明快：虽为偈颂体，未严格遵循近体诗格律，但句式长短错落，以短句破执、长句抒理，配合“咄咄”的喝破语，形成强烈的节奏感，强化了机锋的冲击力。
4. 言简意赅，意境空灵：全诗仅数句便点破禅的本质，不执着于具体物象，以抽象的禅理构建出空灵超脱的禅者意境，尽显禅诗“不立文字、直指人心”的特质。