偈公六十五首

这首宋代禅僧释咸杰的禅偈，以进与退、动与静、擒与纵、杀与活等成对的相对概念破斥世俗分别心，结合禅门经典公案，阐发了动静不二、自性本定的禅修核心，彰显了真如本心不受束缚、灵动鲜活的本真状态。

1. 一进一退一动一静：进与退、动与静是世间最常见的相对对待之相，凡夫常以此分别事物、取舍行事。
2. 须信那伽常在定：那伽为梵语音译，原指龙，禅门中常借指自性真如或禅定中显现的本真之身；句意是应当坚信，自性本自湛然常住，不随动静、进退的外境而动摇。
3. 一擒一纵，一杀一活：擒与纵、杀与活本是世间治理、权术的不同手段，禅门中也常以此比喻接引弟子的两种机锋手法，此处用以进一步破除相对分别的执念。
4. 四方八面活鱍鱍：活鱍鱍为宋代俗语，形容灵动活泼、无拘无束的状态；句意是无论从任何角度观照本心，自性都鲜活无碍，不受相对概念的局限。
5. 嘉州大象吃盐多：嘉州为今四川乐山一带，嘉州大象出自《景德传灯录》，是禅门经典公案意象，喻指见多识广、通透自在的悟道者；“吃盐多”暗喻其历经世事磨炼，早已破除分别执着。
6. 陕府铁牛添得渴：陕府为今河南陕县一带，陕府铁牛同样出自禅门公案，本指坚硬枯寂的固化之相；“添得渴”打破了铁牛死寂刻板的印象，喻指看似枯寂的本心实则充满生机，一切固化认知皆可被灵动的自性打破。

进与退、动与静本是相待的虚妄之相，
当知自性真如，本自湛然常住禅定之中。
或擒或纵、或杀或活皆是权巧方便，
十方世界处处，本心灵动活泼无碍。
嘉州那头饱经世事的大象，早已见多识广，
陕府那尊铁铸的老牛，却也平添了鲜活生机。

释咸杰是宋代临济宗杨岐派著名禅僧，一生驻锡多处禅林，开示弟子无数。这首偈颂选自其《偈公六十五首》，大概率是其开示禅修要义的即兴之作，体现了宋代禅诗“不离世间法、直显菩提心”的创作特色，以生活化的意象消解了禅理的晦涩，便于弟子理解禅修的核心要旨。

1. 破执说理，辩证通透：全诗以四组相对概念层层破斥世俗的分别心，从动静、进退到擒纵、杀活，逐步引导读者跳出相对认知的桎梏，凸显“动静不二”的禅理核心，逻辑层层递进，说理清晰通透。
2. 公案活用，意象鲜活：选取“嘉州大象”“陕府铁牛”两个经典禅门公案，将抽象的自性具象化为生活化的物象，既打破了“定”与“活”的刻板认知，又让禅理不再晦涩难懂，兼具禅意与生活气息。
3. 语言质朴，通俗见性：全诗多用宋代口语化表达，如“活鱍鱍”“吃盐多”“添得渴”，质朴直白却意蕴深远，体现了宋代禅诗“以俗见雅”的特色，拉近了禅理与大众的距离。
4. 意境空灵，余味悠长：全诗未直接阐释禅理，而是通过意象的铺陈与概念的破斥，让读者自行体悟本心的灵动与本真，结尾以公案收束，留下充足的想象空间，意境空灵悠远。