偈公六十五首

这是宋代临济宗禅僧释咸杰的示众偈颂，以四组对立概念搭配市井日常意象，破除对名相、分别的执着，阐发“平常心是道”的禅门旨趣，语言浅近俚俗却暗藏机锋，引导学人于日常行止中体悟本真自性。

1. 一新一旧，跳出窠臼：
   “一新一旧”指对事物新旧属性的分别认知，窠臼指固化的陈规、现成的认知框架。句意：打破对新旧的执念，从固有的思维套子中挣脱出来。
2. 一出一入，胡饼里呷汁：
   “一出一入”泛指日常的行止往来、作息出入；胡饼为古代常见的面食，类似烧饼；呷汁指吸食汤汁。句意：在寻常的日常行事与饮食小事中，本就蕴含禅道，不必向外求觅。
3. 一擒一纵，开眼作梦：
   “一擒一纵”指收摄心念与放任自在的两种修行状态；开眼作梦意为世人看似清醒，实则被虚妄的分别心蒙蔽，如同身处梦中却不自知。句意：在收放之间，世人仍困于迷妄，不识本真。
4. 一照一用，鳝鱼走入麻油翁：
   “一照一用”指禅门的观照本心与日常起心动念的行事作为；鳝鱼性喜清水，与麻油油腻之性本不相容，“麻油翁”指卖麻油的市井老翁。此句以看似荒诞的场景，打破万物对立的认知，说明诸法本无分别的禅理。

有新有旧的分别，便要跳出这固化的窠臼。
有出有入的行止，便在寻常胡饼里吸饮汤汁。
有擒有纵的收放，世人睁眼却如痴人说梦。
有观照有起用，看那鳝鱼竟钻进了卖油翁的油瓮。

释咸杰是宋代临济宗杨岐派高僧，曾住瑞岩、天童等名刹，以禅法接引大众见长。这首偈子收录于《偈公六十五首》，属于禅门示众的语录类偈颂，契合宋代禅门“不离世间觉”的宗风——当时临济宗提倡将禅法融入日常，摒弃玄奥的教义，以浅近的譬喻引导学人于日用寻常中见性成佛，此偈正是这一理念的体现。

1. 结构工整，层层递进：全诗以四组“一X一X”的对称句式起笔，先提出对立的概念形成张力，再以具体场景打破对立，从破除新旧分别，到肯定日常即道，再到点破世人迷妄，最后以譬喻阐发诸法无分别的核心旨趣，逻辑清晰且层层深入。
2. 语言俚俗，贴近日常：摒弃禅门常见的晦涩典故，选用胡饼、呷汁、鳝鱼、麻油翁等市井常见事物，将抽象的禅理转化为大众熟悉的生活场景，拉近了禅法与普通人的距离，符合临济宗“直指人心”的特点。
3. 譬喻精妙，留白充足：末句“鳝鱼走入麻油翁”以荒诞违和的画面，消解了万物的对立认知，将“诸法实相”的抽象道理具象化，未直接点破禅旨，留给读者体悟的空间，契合禅门“不立文字”的传法传统。