赵州不下禅床接二王图赞

这首宋代禅诗化用赵州禅师禅门公案，以接待宗室亲王的日常场景为依托，通过简陋禅房陈设与世俗王侯富贵的强烈对比，抒发了禅僧安贫乐道、不为物质所动的修行境界，阐明了精神自足远胜世俗荣华的禅学核心思想。

折脚禅床接断薪
注释：折脚禅床，指破损残缺的禅僧坐卧用具，暗写禅房陈设极简；断薪，断折的柴草，代指粗陋的生活燃料与陈设。此句勾勒出禅僧居所素朴无华的日常状态。
犹堪伛坐揖高宾
注释：伛坐，弯腰曲身而坐，为禅僧日常待客的自然姿态，不拘世俗礼法；揖高宾，向尊贵宾客行礼，此处“高宾”即题中所指的二王（宋代亲王贵胄）。句意谓即便居处简陋，仍以恭敬本心接待贵客。
明知裂土熏天富
注释：裂土，古代帝王分封土地给诸侯，此处代指王侯获得的显赫权势与巨额财富；熏天富，形容富贵权势气焰极盛，直逼云天。此句点明权贵一方的物质优渥程度。
难斗他家彻骨贫
注释：难斗，难以相比、抵不上；彻骨贫，并非指物质匮乏的窘迫，而是指禅僧摒弃外物、安于精神自足的境界。句意谓王侯的滔天富贵，终究比不上禅者彻悟后的精神清贫。

残损的禅床靠着断折柴薪，
我依旧曲身恭迎尊贵的宾客。
明明知晓你有裂土封侯的滔天富贵，
却难比我这彻骨透心的清贫。

释心月为南宋临济宗杨岐派高僧，世称“何山和尚”。题目化用唐代赵州从谂禅师“不下禅床接客”的禅门公案，点明诗中禅僧不以世俗礼仪拘囿、以本心待客的修行态度。这首诗是为二王（宋代宗室亲王）的画像所作的赞语，同时也是亲王来访时的即兴之作，以素朴的禅房接待场景，抒发禅门不慕荣华、安于本心的修行理念。

1. 对比手法凸显禅理：将王侯“裂土熏天”的物质富贵与禅僧“彻骨”的精神清贫形成强烈反差，在反差中否定了世俗物质追求的终极价值，凸显禅学“破相离执”的核心思想。
2. 极简意象彰显本真：以“折脚禅床”“断薪”两个日常朴素的意象，勾勒出禅僧素朴的修行生活，无需刻意修饰，便见安贫乐道的本真状态，契合禅门“平常心是道”的修行观。
3. 质朴语言直指本心：全诗无晦涩典故，以口语化的直白表达传递禅理，避免了玄奥的说教，于平淡中见深意，符合禅诗“直指本心”的创作特点。
4. 以小见大的立意：借接待权贵的日常小事，阐发宏大的禅学境界，将修行理念融入日常起居，体现了禅门“道在寻常日用间”的智慧。