圆通师孙福长老请赞

这是宋代禅僧释心月为圆通寺孙福长老的画像赞语，以虚空、万象、青山白云、山色溪声等自然意象，阐发禅家体用不二、自性遍在的禅理，破除名相执念，消解自我执着，最终以“强名”的方便法门点出长老名号，赞叹画师无法描摹的纯粹禅心与本真自性。

1. 虚空寥寥，吾之体也：
   虚空：禅门常用宇宙本相，指空寂寥廓的宇宙空性；寥寥：空旷寂寥之貌；吾之体也：这便是我的本真自性，即禅家所谓“本地风光**。
2. 万象纭纭，吾之用也：
   万象：世间一切万物；纭纭：纷纭众多之貌；吾之用也：这皆是我自性的妙用显现。
3. 青山白云，吾之宾朋也：
   宾朋：知己友伴；此句以青山白云为相伴禅侣，暗合禅家“青青翠竹尽是法身**的意趣，将自然物象化为禅境。
4. 山色溪声，吾之言论也：
   言论：禅家开示的法言；此句以山色溪声为禅法言说，暗合“一切声尘无非说法**的禅理，将自然山水视作般若智慧的直接显现。
5. 作是说者，画师之所不能幻也：
   作是说者：说出这般禅悟；幻：幻化、具象描摹；此句赞叹此等纯粹禅心与自性境界，画师无法用笔墨具象化。
6. 夫画师所不能幻者，吾亦不知吾之为谁也：
   夫：发语词，无实义；此句破除外在名相，消解对“自我”的执着，体现禅家无我的核心意趣。
7. 故强名之，曰石豀老冻畐也：
   强名之：勉强为其命名；石豀老冻畐：孙福长老的法号或别称，禅家以“强名”符合禅门“方便说法**的原则，不执着于名号，仅为方便指称。

空旷寥廓的虚空，便是我的本真自性。
纷纭万象的世间万物，皆是自性的妙用显现。
青山与白云，皆是我的知己友伴。
山色与溪声，皆是我的禅法言说。
这般禅悟的境界，画师也无法将它幻化描摹。
就连画师都无法绘出的这份本真，我也不知自己究竟是谁。
因此姑且勉强为它命名，叫做石豀老冻畐。

释心月为南宋临济宗杨岐派僧人，号佛心闻禅师，是南宋禅林知名禅诗僧，多作禅偈。此诗是应圆通寺孙福长老之请，为其画像所作的赞语。宋代禅林盛行请赞之风，即画师为僧人画像后，由禅僧题诗阐发禅理。此诗借山水意象阐发禅家体用不二的核心思想，彰显禅心超言绝象的本真。

1. 意象与禅理结合：以虚空、万象、青山白云、山色溪声等日常自然意象，将抽象的禅理具象化，无需繁复经义阐释，直接以自然物象呈现自性体用，暗合禅家“青青翠竹尽是法身”的核心意趣，将天地万物皆为禅境。
2. 禅理层层递进：先以“体用不二”开篇，点明自性本体与妙用的统一，再以山水为宾朋、溪声为言论，将禅法融入日常，最后以“不知吾之为谁**破除外在名相，消解对自我执念，最终以“强名”收束，契合禅家“不立文字、直指人心”的特点。
3. **语言风格质朴自然：整体为四言偈颂，句式整齐舒缓，无雕琢修饰，以浅近直白的语言阐发高深禅理，符合禅偈“不立文字”的创作特质。
4. 意境营造物我一体：通过自然意象铺陈，营造出空寂辽远、物我相融的禅境，打破人与自然的隔阂，体现“天地与我并生，而万物与我为一**的禅学境界。
5. **“画师不能幻”的细节点睛：突出禅心超言绝象、无法被具象描摹的特质，强化了禅理的深度，点明禅的本真不可被笔墨束缚，绝非世俗技法所能穷尽。