丰干寒拾赞

这首禅门赞偈以唐代隐逸禅僧丰干、寒山、拾得的日常行迹为载体，阐扬了禅道圆满自足、万物无分别的核心旨趣，通过二人相靠而眠、相呼而笑的自在场景，批判了执着于形式的盲修，点明悟透本心、契合自然才是修行的正道。

1. 道兮无贫，德兮有邻：
   道：此处指禅门终极真理、本然心性；无贫：谓道体圆满自足，无匮乏之虞。德：指依道修行所显发的本具功德；此句化用《论语·里仁》“德不孤，必有邻”，谓本具的道性彼此相通、不相离弃。

2. 五峰双磵，谁主谁宾：
   五峰：指天台山国清寺周边的青峰群峰，为丰干、寒拾二人隐居游赏之地；双磵：山中两道溪流，烘托隐逸山水之境。此句意谓在自然胜境中并无固定主宾之分，彰显万物平等、无分别的禅意。

3. 相靠而睡也，象王回顾：
   象王：原指佛陀（佛陀诞生时乘象入胎），禅林中常以象王喻禅定安稳、威仪具足。此句以象王悠然顾视的姿态，形容二人相靠而眠的自在安详，尽显无挂碍的禅者心境。

4. 相呼而笑也，狮子嚬呻：
   狮子嚬呻：禅林典故，“狮子吼”本为佛陀说法的譬喻，此处“嚬呻”指狮子低吟振威之态，喻禅机迸发、开悟的契机。此句以狮子发声譬喻二人相呼而笑的机锋往来，尽显禅道的灵动大用。

5. 噫，不省这个意，修行徒苦辛：
   省：领悟、体察；这个意：指前文所阐发的道无贫富、主宾不二、自在自然的禅门旨趣。此句以感叹收束，警策世人：若未能悟透本心本具的禅意，仅执着于外在修行形式，终将徒劳无功。

大道本自圆满无缺，德性从来相伴不离。
五座青峰、两道山溪，谁是主人谁是客？
相互倚靠酣然入眠，恰似象王悠然顾视；
彼此相呼放声欢笑，如同狮子低吟振威。
唉！若不能悟透这其中意趣，修行不过空自辛苦奔波。

释心月为宋代临济宗杨岐派高僧，曾住持径山兴圣万寿寺，以禅门赞偈、颂古闻名于世。丰干、寒山、拾得为唐代天台宗隐逸禅僧，隐居天台山，行事狂放不羁，被后世尊为文殊、普贤、观音菩萨的化身，“寒山问拾得”的公案更是禅林广为流传的悟道契机。此诗正是为二人的禅者行迹所作赞偈，借日常行状阐扬宋代禅林“平常心是道”的核心思想，彰显自然无住、当下自在的修行理念。

1. 用典自然，禅意深微：全诗化用儒家经典与禅林典故，“德兮有邻”贴合禅门“道性相通”的理念，“象王回顾”“狮子嚬呻”均为禅林常用喻体，将抽象禅境具象化，既贴合禅僧威仪与机锋，又不显生硬。
2. 结构层层递进，收束有力：先以道、德的平等之理开篇，再以山水胜境烘托禅意，继而以日常场景具象禅境，最后以警策之语收束全篇，从说理到具象再到点题，逻辑清晰，意蕴层层深入。
3. 语言浅白灵动，意境悠然：全诗以口语化浅白语言写就，却蕴含深刻禅理，通过“五峰双磵”“相靠而睡”“相呼而笑”等场景，营造出自然自在、无拘无束的禅者意境，打破修行与日常的边界，诠释了“平常心是道”的禅学思想。
4. 批判执着，直指本心：末句直接点出禅门对形式主义修行的批判，直指“悟本心”才是修行核心，契合宋代禅林“不立文字、直指人心”的宗风。