送艮侍者随本师归泸南

这首宋代禅僧释心月的赠别诗，表面是送别侍者艮随师归乡，实则以禅门参禅、师徒默契的日常为载体，阐发了自性本足、默契无待的禅理，全无世俗送别之感伤，尽显禅门超脱的意境。

依师参扣到无参
参扣：禅门中指参礼师父、叩问禅道。无参：禅宗谓脱离刻意参究的执着，抵达言诠不及、自然契合的悟境，打破“参”的形式束缚，回归本心本然。句意：跟随师父参禅问道，直到参破执着，抵达无参无觅的禅悟之境。

只麽呼三应亦三
只麽：宋时口语，意为“如此、这样”。句意：师徒间默契天成——师父呼召三声，弟子便应声三声，无需多余言语，应答自合禅机。

话到不相辜负处
不相辜负：既指师徒间不辜负授受禅法的因缘，也指彼此不辜负本心自性。句意：待到这份师徒相契、本心契合的境界达成之时。

泸南元是旧泸南
元是：原本就是。句意：泸南本就是旧日的泸南，所谓归乡不过是回归本自具足的本处，离别并非真的远离，自性本无来去。

跟随师父参禅叩道，直到参破刻意参求的执着，
抵达无参无觅、本心自显的悟境。
师徒间默契天成：师父呼召三声，弟子便应声三声，
无需多余言语，应答自合禅机。
待到这份契合并无辜负的时刻，
泸南本就是旧日的泸南——
何处不是归家的本处？

释心月为宋代临济宗高僧，俗姓李，号佛心，世称“何山和尚”，其诗多以禅理入笔，风格平实自然。这首诗是其送别侍者艮随其本师返回泸南（今四川泸州一带）所作。禅门赠别迥异于世俗亲友送别，不以离愁别绪为主题，而是借送别的契机，阐发禅门师徒间的相契之道与自性本足的哲理，体现了宋代禅诗“以诗明禅”的典型特色。

1. 以日常语写深玄理：全诗全用禅门日常参禅、应答的家常语，无刻意雕琢之辞，却将“自性本足”“默契无待”的抽象禅理具象化。如“呼三应亦三”以师徒间的简单应答，写出禅门师徒间无需言诠的心灵默契，暗合“直指人心”的禅门宗旨。
2. 借送别阐禅机：全诗核心不在送别，末句“泸南元是旧泸南”打破世俗离别之感伤，点明“本处即故乡”的禅理：所谓归乡并非地理上的移动，而是回归本心自性，离别本无来去，一切本自现成。
3. 格律与章法：全诗为七言绝句，虽以禅理为重，格律仍大体合规，韵脚统一（参、三、南均属宋代平水韵“十三元”部），章法上从参禅境界写到师徒默契，再点出本然之境，层层递进，逻辑清晰。
4. 无迹之境的营造：全诗不着“送别”之字面（除标题外），却处处暗含送别语境，最终落脚于禅悟的超脱，将世俗的离别转化为精神上的圆满，尽显禅诗“空寂超脱”的意境特色。