小师正恭写松源掩室并师山行图请赞

这是一首禅门题画赞，为弟子正恭所绘的松源禅师闭室静修、山中行履的两幅禅画而作。全诗以禅家空性之理为核心，借画面意象阐发了真性无住、真知离识、破执开悟的禅修境界，语言凝练机警，兼具文学美感与禅学深意。

1. 清空片云：清空，指空旷澄澈的虚空或天宇；片云，一片浮云，此处以浮云喻尘缘形迹、偶然缘起，或禅者无住的行迹。
2. 古潭万象：古潭，指古老深邃的水潭，此处喻清净无染的本心；万象，世间万物的影迹，谓万法诸相皆映现于本心之中。
3. 飘然何来：飘然，轻盈无住、无拘无束的样子；何来，从何处生发而来，直指禅者或自性的来处，破除“有生”的执着。
4. 湛然何往：湛然，澄澈安住、不动不摇的样子；何往，向何处流转而去，点明真性不生不灭、无去无来的本质。
5. 识则不识：识，指世俗的分别智、俗套认知；此句意为：若以世俗的分别心去观照，反而无法识得真如本性。
6. 知而无知：知，指般若圣智、出世间的真知；无知，指不执着于世俗的知见，此句谓真正的智慧看似“无知”，实则超越分别，圆满无缺。
7. 铁壁银山：比喻坚固难破的执着迷障、妄念壁垒，如山岳铁壁般难以撼动。
8. 挨开者谁：挨开，推开、打破；者谁，即“是谁”，以反问收束，指向能破除迷障的唯有自性本具的觉悟，而非外力。

长空净洗，唯余片云孤悬；
古潭深寂，万象尽映其间。
飘然此身，本从何处而来？
湛然真性，欲向何处流转？
以俗眼观之，反不识真如本心；
以般若真知，却似了无分别。
纵有铁壁银山般的坚执迷障，
到底是谁，能将它一一推开？

释心月为宋代临济宗杨岐派高僧，擅长以禅诗题咏禅门画迹。此诗是应弟子正恭之请，为其所绘的两幅禅门场景图所作赞语：“松源掩室”当指松源禅师闭室静修的禅修场景，“师山行图”则是禅师山中行履的日常禅境。这类题画赞并非单纯咏画，而是借画面意象阐发禅理，将禅修的内在境界与外在行迹融为一体，传递临济宗直显本心的禅风。

1. 意象与禅理的融合：全诗以禅家经典意象为载体，“清空片云”“古潭万象”均是禅宗用以喻示空性本心的常见譬喻，将画面中的静修、山行场景转化为对真性的观照，画与诗互相阐发，形成“境由画显，理由诗明”的效果。
2. 机锋与思辨张力：诗句多以反问、对比手法制造思辨张力：“飘然何来，湛然何往”打破了“有来有去”的俗见，点明真性无住；“识则不识，知而无知”则辨析了世俗认知与般若真知的差异，揭示“离分别方得真智”的禅理；末句“挨开者谁”以反诘收束，将禅悟的落脚点归于自性觉悟，暗藏临济宗“直指人心”的机锋。
3. 语言风格：全诗采用偈颂体式，不拘近体诗格律，语言质朴凝练，无刻意雕琢之痕，却暗含禅门机警，于浅白语中藏深微义理，兼具通俗性与禅学深意。