偈颂一百五十首

这是宋代禅僧释心月的禅门偈颂，以日常山水与俗世场景为喻，直指禅理本就现成具足于寻常日用之中，批判世人向外求道、不识本具本心的迷障，倡导“理当即行”的当下修行观，语言平实却蕴含深刻禅机。

青山白云，红尘闹市：以青山白云喻清净自然之境，红尘闹市喻喧嚣世俗之境，二者皆是世人日常触手可及的生活场景。
见成公案，理当即行：见成意为“现成”，指本自具足、不假造作；此处禅门之公案非指历史言行典故，而是特指本真的佛性与真理。此句谓：日常境域本就是现成的禅门开示凭据，真理昭然，当即刻践行体悟，不必向外驰求。
为什么不知有：以反问口吻点破世人迷障——为何偏偏不识这本自具足的真理。
公验分明：公验指公开确凿的印证，意为这本具的禅理本就有明明白白的印证，无需刻意寻索。

青山叠翠，白云悠悠；红尘纷扰，市井喧腾。
这本就是现成的禅门公案，道理昭然，当即刻践行。
可为何世人偏偏不识此中真意？
这禅理的印证本就分明确凿啊。

释心月为宋代临济宗杨岐派高僧，《偈颂一百五十首》是其开示僧众、阐发禅理的偈颂合集。这类禅偈多摒弃晦涩玄奥的理论，以日常景物为喻，直指“本心即佛”的核心禅理。此偈应是针对当时禅门或世人“道在远外”的误区，破除“修行必离世俗”的执念，强调禅理就在日用常行之中。

1. 意象破执，消弭隔阂：以“青山白云”与“红尘闹市”的对立意象，打破“清净方为道”的刻板认知，点明禅理无分圣凡、遍在日常，消解了修行与世俗的边界。
2. 语言直截，直指人心：全偈无晦涩典故，以平实口语阐发禅机，契合临济宗“直指人心、见性成佛”的宗风，“理当即行”“公验分明”等句直截了当，避免了禅理的玄虚化。
3. 反问收束，发人深省：末两句以反问句式点出世人迷误，再以“公验分明”强化本具之理的确凿性，既引发读者反思自身的认知盲区，又收束了偈颂的阐发，余味悠长。
4. 体式适配宗风：作为禅偈，不拘于诗词严格的平仄格律，以自然流畅的口语化表达为要，契合禅门开示的实用性与传播性，更便于僧众与信众理解领悟。