偈颂一百五十首

这是一首宋代临济宗禅门偈颂，以藤树相依、树倒藤枯的日常譬喻，阐发了破除“有”“无”两边执念、摆脱妄执缠缚的禅理，最终以呵斥之语警醒学人收束向外驰求的心，回归本自清净的本心自性。

1. 有句无句：“句”此处指言说、名相，泛指一切分别之心。“有句”即执于言说、分别境；“无句”即堕于无言、枯寂境。此句直指学人常陷入的两种偏执：要么执着于言语名相，要么落于空寂枯槁的顽空。
2. 如藤倚树：以藤蔓依附大树为喻，将向外攀缘的妄心比作藤蔓，将所执的外物（名相、境缘）比作大树，形象写出凡夫与修行者初期执于外物、驰求外境的状态。
3. 树倒藤枯：“树倒”喻所攀缘的外物、名相消解，即破除外在的执境；“藤枯”则指能攀的妄心随之枯竭，象征破除了向外驰求的分别执念。
4. 毒蛇横路：“毒蛇”比喻无明妄心与生死烦恼。破除外境执念后，并非彻底解脱，潜藏的无明烦恼仍会显露，横阻在修行的进阶之路中，警示学人不可停留在“破执”的表层。
5. 咄咄咄，缩头去：“咄咄”为宗门常用的呵斥语，用以警醒学人；“缩头”即收束向外驰求的妄念，不再攀缘外境，回归本心自性。

若执守言说分别，或堕入无言枯寂，
都如藤蔓紧紧依附大树，是向外攀缘的妄执。
一旦依附的大树倾颓，枯槁的藤蔓再无凭依，
那潜藏的无明毒蛇，便横阻在前行的路中。
且听我连声呵斥：速速收束向外驰求的心，
莫再被妄念牵缠，回归本自清净的本心。

释心月为宋代临济宗杨岐派高僧，《偈颂一百五十首》是其宗门开示、机缘语录结集的禅偈合集，这类偈颂多为禅师针对学人修行中的偏执状态所作的开示。此偈应是禅师针对修行者易陷入“有”“无”的两边执念，以及破执后仍易滞于空寂的误区，借日常譬喻阐发禅理，指引学人彻底放下攀缘，彻见本真自性。

1. 譬喻精妙，理趣相融：以藤树相依喻执境攀缘，树倒藤枯喻破除外执，毒蛇横路喻无明未断，将抽象的禅门义理转化为具象的日常意象，通俗易懂又余味悠长，契合禅偈“以物喻理”的常用手法。
2. 语言直截，机锋尽显：开篇以“有句无句”点出修行的两种偏执，中间以“树倒藤枯”推进破执的境界，末了以“咄咄咄”的呵斥语收束，语气凌厉直接，打破学人执于文字或空寂的迷局，尽显禅宗“直指人心”的机锋特色。
3. 结构层层递进：从点出偏执，到破除外执，再到警示无明，最后指引归本，逻辑清晰，层层深入，既符合禅修的进阶路径，也兼具诗歌的叙事与抒情张力。
4. 此偈亦体现了禅宗“不立文字，教外别传”的核心思想：虽以文字言说“有句无句”，最终却指向超越言语的本真自性，在文字中破文字之执，契合禅门“以言遣言”的智慧。