偈颂一百五十首

这首宋代禅僧偈颂以释迦牟尼雪山苦行的经典公案为引子，核心阐发自性本具、不假外求的禅理：先叙世尊六年苦修的事迹，再以夜半观星的契机点破悟境，随后点明世间众生皆本有佛性，此理历经千年未曾改变，最后引用赵州从谂的语录，破除对修行形式的执着，直指本心本真。

1. 我佛入深山：我佛指释迦牟尼佛；深山代指佛陀成道前苦修的雪山尼连禅河周边区域，为禅门经典苦修意象。句意：世尊曾独坐深山修行。
2. 六载冷相守：六载指佛陀苦修时长；冷相守指与孤寒清冷的环境相伴。句意：整整六年，与清冷孤寂为伴。
3. 中夜一举头：中夜即半夜；一举头指抬头仰望星空。句意：夜半时分忽然抬首观天。
4. 南辰对北斗：南辰指南斗星，北斗即北斗星，以星象相对的实景，喻指豁然大悟时，本心与天地同流的证悟境界。
5. 於此眼皮穿：禅门用语，指彻底洞见诸法实相、彻见本自具足的本心。句意：在此时彻底洞见本源。
6. 一场成漏逗：漏逗为禅家术语，指显露本真、无隐藏地呈现本有真性。句意：这场苦修不过是本具佛性的自然显露，并无额外所得。
7. 普观大地人：大地人指世间所有众生。句意：遍观世间芸芸众生。
8. 此事皆具有：此事指佛性、灵明本心；具有即本自具足。句意：人人都本自拥有这清净本心。
9. 至今二千年：从世尊成道至今，已过去两千余年。
10. 公案宛如旧：公案此处既指世尊雪山苦修的禅门典故，也指“本心本具”的禅理；宛如旧意为道理恒常，未曾改变。句意：这个禅门公案的真意，至今依旧如初。
11. 不见赵州曾有言：赵州指唐代高僧赵州从谂禅师；有言指其留下的禅门开示语录。句意：你难道没听过赵州禅师的开示吗？
12. 修行变作不唧{左口右衔}：该字为“溜”的异体字写法，“不唧溜”为方言俗语，意为迟钝、不开窍。句意：若执着于修行的形式仪轨，反而会沦为不识本心的钝根人。

世尊曾独坐深山，六载寒暑与清冷相守。
夜半忽然抬首望，南斗星正与北斗齐头。
当此豁然大悟时，本具之性自然显露。
遍观世间诸众生，个个都有这灵明本心。
至今已过两千载，这个公案依旧如新。
君不见赵州禅师曾有言：执着修行相，便成钝根人。

释心月为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓李，号佛海，世称何山心月禅师，有《何山和尚语录》《偈颂一百五十首》传世。这首偈颂属于禅门应机说法之作，针对当时禅门或世间对“苦修外求”的执着，借世尊雪山苦行的经典公案，结合赵州从谂的语录，破除修行中的形式主义误区，直指“自性本足，不假外求”的核心禅理。

1. 平易通俗的禅理表达：全偈以浅近平实的语言，将深奥的佛理融入日常意象与经典公案，规避晦涩术语，兼顾禅门专业性与大众可读性。
2. 意象与禅理的交融：以“深山苦修”“夜半观星”等具象场景，将抽象的“本心本具”转化为可感知的画面，让禅理落地可感。
3. 层层递进的结构逻辑：先叙公案铺陈背景，再点破悟境揭示核心，随后点明众生本具佛性，以时空对比强化禅理的恒常性，最后引用古德语录收束，逻辑清晰、层层深入。
4. 机锋直指的破执效果：末句以俗语“不唧{左口右衔}”点破修行误区，打破对形式化修行的执着，兼具禅门机锋与教化意义，体现了宋代禅偈“直指人心”的典型风格。