偈颂一百五十首

这首宋代禅门偈颂以日常事物的聚散为喻，直指缘起性空的禅理核心：世间万物的聚合与离散皆为自然规律，无需刻意挽留或抗拒，只需安住当下、不起分别执着，便能体悟本心的自在安宁。

1. 簇簇上来，却之不回：簇簇，形容事物聚集、簇拥的样子；上来，指事物因缘聚合而生起；却之不回，意为即便想要推却、阻拦，它终究会自然离去，无法强行留住。
2. 簇簇下去，留之不住：下去，指事物因缘离散而消散；留之不住，意为即便想要挽留、把持，它终究会自然逝去，无法强行留存。
3. 於斯立片时，瞬目不扬眉：於斯，即“于此”，指在当下的情境中；片时，片刻、须臾；瞬目，眨眼，代指细微的意识活动；扬眉，指扬起眉宇、动神色，代指刻意的分别、造作。此句意为：只需安立于当下片刻，不必起心动念、刻意作为。

团团簇簇的因缘聚来，
欲推拒终究留它不住。
团团簇簇的因缘散去，
欲挽留终究抓它不住。
就在此间安立片刻光景，
不必眨眼蹙眉、刻意造作。

释心月为宋代临济宗杨岐派高僧，《偈颂一百五十首》是其随缘开示弟子、传扬禅法的语录体诗集，多以日常景物、寻常话语阐发禅理。此偈应为禅师日常示众时所作，结合僧人日常坐卧的修行场景，以极简的语言传递禅宗“应无所住而生其心”的核心修行理念，反对对世间聚散之事起执着心。

1. 质朴自然的语言风格：全偈以“簇簇”“上来下去”等极为通俗的日常用语写聚散之理，无晦涩典故与繁复修辞，贴合禅门“直指本心”的传法特点，让修行者能从日常见闻中体悟禅理。
2. 工整的对比与对仗：前四句“簇簇上来”对“簇簇下去”，“却之不回”对“留之不住”，以对称的句式强化了聚散的自然规律，凸显缘起无住的禅意，对比鲜明且朗朗上口。
3. 以小见大的意象表达：后两句以“立片时”“瞬目不扬眉”的细微日常动作，具象化了禅宗“无分别心”“安住当下”的修行境界，以极简的细节传递深刻的禅理，言简意赅，余味悠长。
4. 意境营造：全偈没有刻意铺陈景物，却通过聚散的自然规律与当下安住的状态，营造出平和松弛的禅修意境，引导读者放下执着，回归本心的自在。