偈颂一百五十首

本诗为宋代禅门偈颂，以禅门公案与日常物象阐发即物见性的核心禅理：破除能所对立，指出寻常物象之中本具能观照的本心，强调禅道不在离俗的玄奥言说中，而在日用伦常的平常行事里。

1. 眼中物：指世俗认知中被视觉捕捉的外在物象、世间万物，是凡夫的所见之境。
2. 物中眼：指能观照万物的本自具足的禅心、佛性，打破“观者”与“被观者”的对立，意指本心即藏于万物之中，见物即见性。
3. 雪峰辊三个毯：雪峰指唐代禅门高僧雪峰义存禅师，“辊三个毯”为其著名示众公案：传说他曾将三领毛毡卷展，以肢体动作替代语言开示学人，意在破除对文字、思辨的执着，直指当下本真。
4. 睦州担一片板：睦州指唐代禅门高僧睦州道明禅师（陈尊宿），“担一片板”为其经典公案：有人问其“祖师西来意”，他放下肩头的木板作礼，随即又挑起木板离去，以日常行止表明禅道不在刻意追寻，而在寻常行住坐卧之间。

眼里所见的寻常世间万物，
万物之中本藏着能观照的本心。
雪峰禅师曾辊起三领毛毡示众，
睦州禅师挑着一片板儿往来街衢。

释心月为宋代临济宗杨岐派高僧，《偈颂一百五十首》是其组诗作品，多以禅门公案、日常事物为载体阐发禅理。此偈属于颂古类禅诗——即通过评唱、阐发古代禅门公案引导修行者破除文字障，直悟本心。诗作依托宋代禅门“平常心是道”的主流修禅理念，以极简语言传递禅门直截了当的开示风格。

1. 语言风格：全诗浅白质朴，无繁复辞藻，契合禅门“不立文字”的核心主张，以日常话语传递玄奥禅理，避免玄虚说教，易让读者直观感知禅意。
2. 用典手法：选取雪峰义存、睦州道明的经典公案，以两个具体的禅门动作替代抽象说理，将“即物见性”“平常心是道”的禅理具象化，让读者可通过场景感知禅道本质。
3. 结构逻辑：前两句先点明“物与心”的辩证禅理，后两句以两则公案具象阐释，由抽象到具体，开合自然，层层递进地传递禅门核心思想。
4. 意境营造：以“眼中物”“物中眼”的思辨关系，搭配“辊毯”“担板”的日常场景，打破禅修与世俗生活的边界，营造出“道在寻常”的平淡禅境，传递出“日用即道”的修禅智慧。