偈颂一百五十首

这是一则宋代禅门偈颂，以熔金铸器为喻，借维摩诘默然、国师呼召的禅门公案，直指学人向外妄寻禅理的迷局，阐发“本心自足、不立文字”的禅学核心意趣。

1. 烹金之炉：烹，熔铸冶炼；之，结构助词“的”。原指熔铸金属的熔炉，此处比喻禅门锤炼众生心性、成就道业的教化法门。
2. 铸人之模：铸，铸造；模，范模、模具。原指铸造人形的陶范，此处比喻陶铸学人性命、规范修行的禅门轨则。
3. 净名一默：净名即维摩诘居士，《维摩诘经·入不二法门品》载，文殊师利问维摩诘“何等是菩萨入不二法门”，维摩诘默然无言，后文殊赞叹“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。此典暗合禅门“不立文字、直指本心”的核心思想。
4. 国师三呼：此处取自禅门机锋公案，古德被尊为国师时，遇君主三度呼召而不即应答，以彰显“言下忘言”的禅机，破除学人执着于听闻言说的习气。
5. 你诸人又向甚麽处摸索：诸人，诸位学人；甚麽处，即“何处”；摸索，指向外妄求禅理、执着于经教言句，而非向内体认本自具足的本心。

熔铸金铁的炉火，
陶铸人形的范模，
一如维摩诘默然无言的机锋。
哪怕国师三度呼召，
诸位学人啊，又将向何处妄自寻踪？

释心月为宋代临济宗杨岐派高僧，世称何山和尚，住湖州何山普惠寺。《偈颂一百五十首》为其开示学人、阐扬禅理的语录式偈颂合集，多以浅白语言化用禅门公案与譬喻，破除学人的执着外求之心，此偈即为其中一则日常开示的机锋语。

1. 譬喻精妙，具象化抽象禅理：以“烹金炉”“铸人模”将抽象的禅门教化、心性锤炼转化为可感知的工艺场景，平易生动，让读者直观理解修行如熔铸器物般需历经锤炼的过程。
2. 用典凝练，暗合禅门宗旨：“净名一默”“国师三呼”均取自经典禅门公案，以极简文字承载丰富意涵，暗合禅门“不立文字”的核心，避免了繁琐说教。
3. 机锋反问，直击迷障：末句以反问收束，直接点破学人向外求索的迷局，引发读者自省，打破对经教言句的执着，直指“本心自足”的禅学核心。
4. 句式工整，韵律和谐：前两句“烹金之炉，铸人之模”为骈偶句式，节奏明快，契合偈颂的韵律特点，增强了文本的诵读感。