六代祖师赞

这是宋代禅僧释心月为禅宗六代传法祖师所作的偈赞，围绕禅宗“不立文字、直指人心”的核心宗旨，阐扬众生自性本具、超越时空的禅理，并批判执着于文字言说的妄执习气，兼具禅理思辨与诗意表达。

1. 无言说中，广说信心：无言说，指禅宗“不立文字”的传法原则，不以言语作为根本传法媒介；广说信心，即在离言绝虑的本真清净境界中，广开阐扬众生本具的清净自性信心。
2. 洞然明白，非去来今：洞然，指透彻明朗、毫无遮蔽的状态；明白，即彻见本心自性；非去来今，谓自性超越过去、现在、未来的时空限制，无生灭来去，常住不灭，化用《金刚经》“三心不可得”的意趣。
3. 风病因兹转更深：风病，禅门喻指执着于言说、戏论或外求的妄念习气，即“禅病”；兹，指代前两句中“广说信心”的文字言说形式，谓若执着于赞偈的文字表象，而非直契本心，反而会加深妄执的病苦。

本离言绝虑的清净境界，
遍阐本具的自性信心。
彻见本心时朗然无蔽，
超越三世时空的拘限。
偏是执于戏论的妄病，
因执着言说转更深重。

释心月为宋代临济宗杨岐派禅僧，俗姓李，号佛源，曾驻锡镇江金山寺等名刹，有《佛源心月禅师语录》传世。此类《六代祖师赞》属于禅门偈赞文体，多为纪念禅宗六代传法祖师（菩提达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能）而作，旨在系统阐扬禅宗“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”的核心教义。此作借六代祖师的传法脉络，直指禅的本真，批判以文字求法的妄执，体现了宋代禅僧融经义于通俗偈颂的创作特色。

1. 辩证的禅理张力：开篇以“无言说”与“广说信心”形成辩证张力，打破“不立文字即废弃言说”的误解，点明禅宗虽不执于文字，却不离本具的自性信心，逻辑清晰且富有思辨性。
2. 化用经典不露机锋：“非去来今”化用《金刚经》“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”的思想，却融入禅宗“自性常住”的核心义理，用典自然，兼具经义底蕴与禅门机趣。
3. 转折式批判：末句从正面阐扬禅理转为对执言求法的批判，以“风病”这一形象的禅门喻象，将抽象的妄执习气具象化，发人深省，强化了偈赞的教化意义。
4. 浅近直白的语言风格：全诗以四言起笔，末句转为七言，杂言句式错落有致，语言通俗平易无晦涩典故，符合禅门偈颂“以俗显真”的创作特点，既便于禅门传播，又兼具文学诗意。